内容简介 · · · · · ·
★米歇爾.傅柯經典作品
★法文全新重譯,台灣繁中版首度問世
人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣,被抹去。
出版於1966年的《詞與物:人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的,乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究,來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」,則進一步表明他將以「考古學」作為方法,藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。
在《詞與物》中,傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期,並據此區分出三種不同的知識型(épistémè)。本書第一部分涵蓋前六章,主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構,同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成,聚焦於現代時期的知識型問題探究,亦即傅柯所謂「...
★米歇爾.傅柯經典作品
★法文全新重譯,台灣繁中版首度問世
人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣,被抹去。
出版於1966年的《詞與物:人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的,乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究,來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」,則進一步表明他將以「考古學」作為方法,藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。
在《詞與物》中,傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期,並據此區分出三種不同的知識型(épistémè)。本書第一部分涵蓋前六章,主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構,同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成,聚焦於現代時期的知識型問題探究,亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。
正是在這樣的分析脈絡中,傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現,乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之,建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學,其知識體系並非恆常不變,而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此,傅柯在本書中提出了著名的預言——「人即將消失」。
詞與物的创作者
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米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
米歇爾.傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授,直至去世。
傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性論述;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。
譯注者簡介
姜文斌
法國巴黎—東大學(Université Paris-Est)哲學博士。曾任東海大學教學發展中心主任、哲學系主任,現為東海大學哲學系副教授。主要研究領域為康德哲學與法國當代哲學。
目录 · · · · · ·
《詞與物:人文科學的考古學》中譯本導讀
前言
第一部分
第一章 〈宮娥〉
第一節
第二節
第二章 世界的散文
第一節 四種相似性
第二節 標記
第三節 世界的界限
第四節 事物的書寫
第五節 語言的存有
第三章 再現
第一節 唐吉軻德
第二節 秩序
第三節 符號的再現
第四節 重複的再現
第五節 相似性的想像
第六節 「度量學」與「分類學」
第四章 言說
第一節 批判與闡述
第二節 通用語法學
第三節 動詞理論
第四節 構連
第五節 指稱
第六節 衍生
第七節 語言的四邊形
第五章 分類
第一節 歷史學家的說法
第二節 博物學
第三節 結構
第四節 特徵
第五節 連續與災變
第六節 怪物與化石
第七節 自然的論述
第六章 交換
第一節 財富分析
第二節 貨幣與價格
第三節 重商主義
第四節 質押與價格
第五節 價值的形成
第六節 效用
第七節 通用圖表
第八節 欲望與再現
第二部分
第七章 再現的界限
第一節 歷史時代
第二節 勞動的衡量
第三節 存有物的組織
第四節 詞形的變化
第五節 觀念學與批判
第六節 客觀的綜合
第八章 勞動、生命、語言
第一節 新的經驗性
第二節 李嘉圖
第三節 居維葉
第四節 博普
第五節 成為對象的語言
第九章 人與其複本
第一節 語言的回歸
第二節 國王的位置
第三節 有限性的分析
第四節 經驗與先驗
第五節 我思與非思
第六節 起源的退卻與回歸
第七節 論述與人的存有
第八節 人類學的沉睡
第十章 人文科學
第一節 知識的三面體
第二節 人文科學的形式
第三節 三種模型
第四節 歷史
第五節 精神分析、民族學
第六節
傅柯年譜
文獻資料
譯名對照
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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It is no longer a question, in fact, of repeating what had already been said(言下之意,中世纪和文艺复兴时期的释经学是以对已经被言说的事物的“评论”或“重复”), but of defining through what figures and images, by following what order, to what expressive ends, and in order to declare what truth, God or the Prophets had given a discourse the particular form in which it was communicated to us. (查看原文) —— 引自第89页 -
criticism judges it (representation and truth) and profanes it. Now as language in the irruption of its being, and questioning it as to its secret, commentary halts before the precipice of the original text, and assumes the impossible and endless task of repeating its own birth within itself: it sacralises language. (查看原文) —— 引自第89页
> 全部原文摘录
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0 有用 Joyce 2026-05-13 14:42:05 中国台湾
這裡的書中是在講他用自己的人文社會上秩序,跟人文素養來寫作考古學做為寫作能力導覽手冊。