前 言 / 001
第一章 人—机主体性与智能时代的生命政治 / 001
第二章 电子生命与智能时代的生命导向的本体论 / 025
第三章 机器感知与具身智能生态学 / 048
第四章 从 ChatGPT 看智能时代的物 / 072
第五章 智能时代的物体间性哲学的诞生 / 096
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前 言 / 001
第一章 人—机主体性与智能时代的生命政治 / 001
第二章 电子生命与智能时代的生命导向的本体论 / 025
第三章 机器感知与具身智能生态学 / 048
第四章 从 ChatGPT 看智能时代的物 / 072
第五章 智能时代的物体间性哲学的诞生 / 096
第六章 智能环境下的物体间性的政治哲学 / 119
第七章 作为人类与智能体交往界面的大模型 / 137
第八章 智能社会的门槛与界面 / 159
第九章 从智能界面到媒介本体论 / 179
第十章 代码秩序与人工智能大模型物体间性理论 / 203
第十一章 现代智能技术下的新文科的使命 / 226
第十二章 从碳基伦理到硅基伦理:人工智能时代的伦理 / 247
第十三章 价值对齐:人工智能伦理的共同体向度 / 270
第十四章 人工智能与未来社会主义的可能性 / 295
附录 我们何以走向后人类 / 318
参考文献 / 337
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收起)
0 有用 Thesis 11 2026-07-19 22:53:31 江苏
选读多章。有译介之功,可以成为很多思考的出发点
0 有用 星星 star 2026-06-27 15:02:02 云南
感觉内容缺乏体系性,不同章节的水平有参差,有些内容还是有启发的。
0 有用 Sunnnnnnnnnn 2026-06-30 13:32:14 江苏
物体间性、拉图尔的行动者网理论、AI交互界面作为一种政治意味的转译、接入管控、现实生成的…“边界(?)”
0 有用 桃吉诃德 2026-07-30 06:25:05 四川
与刘禾《弗洛伊德机器人》差距明显。蓝师的好处在于论述清晰平实易于理解把握,但问题也在于对引用理论过度简化甚至存在断章取义的嫌疑。本书正确地指出对AI的理解要摆脱人类中心主义窠臼,必须建立在AI与人类感知/行动逻辑的根本差异之上,对新唯物主义的批评也切中要害,但一方面仍然陷在AI逻辑如何与人类价值“对齐”的思维中打转,并未如作者所愿对数据/界面在何种程度上重新定义了伦理、意识、主体做出有价值的讨论,... 与刘禾《弗洛伊德机器人》差距明显。蓝师的好处在于论述清晰平实易于理解把握,但问题也在于对引用理论过度简化甚至存在断章取义的嫌疑。本书正确地指出对AI的理解要摆脱人类中心主义窠臼,必须建立在AI与人类感知/行动逻辑的根本差异之上,对新唯物主义的批评也切中要害,但一方面仍然陷在AI逻辑如何与人类价值“对齐”的思维中打转,并未如作者所愿对数据/界面在何种程度上重新定义了伦理、意识、主体做出有价值的讨论,本质仍然拘泥于人类中心主义;另一方面也未能如《连线大脑里的黑格尔》那样指出AI逻辑真正的差异在于“不加奶的咖啡”这样根本性“过剩的无”,从而只能重复“人类与AI相互塑造的理想国”之类正确的废话。另外,旨在对智能时代开展哲学批判的作品中出现“民族自豪感”“创造更多消费需求”之类的表达也着实令人匪夷所思 (展开)
0 有用 尤小澜 2026-05-14 15:41:46 山西
理论很扎实,表述很平实。整体结构很符合马哲学科逻辑,但是还有很多新东西。读完收获颇丰。