内容简介 · · · · · ·
庄子代表着中国人对生命自由的共同追求,他所关心的许多问题超越时代,到今天仍是我们精神世界的引路人。《庄子》一书博大精深,奔放雄奇,其中的很多寓言、名句脍炙人口,普通读者却很难融会贯通地理解,这些故事和话语背后有何深意,以及它们需要解决什么问题。
本书是哲学家周国平研究、解读《庄子》的最新成果,重点讲述庄子哲学的本体论、认识论、人生论三部分。通过亲切平易、娓娓道来的诠释,看似零散的言论和寓言,被梳理成一套完整、清晰的庄子哲学思想脉络。用经典中的丰富内涵和古老智慧,解答你今天的困惑。
至人庄子——周国平的庄子课的创作者
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周国平 作者
作者简介 · · · · · ·
周国平,当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采——在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》、散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》《我喜欢生命根底里的宁静》、纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》《宝贝,宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《我的哲学之师叔本华》等。
目录 · · · · · ·
前言
一庄子这个人
贫穷的小公务员
贫穷和困顿是两回事
不做太庙里的牺牛
鄙视钻营之徒
庄子和惠施
鼓盆而歌是庆祝老婆死吗?
以天地为棺椁
二逍遥游
鲲鹏——精神自由的象征
渺小的心灵永远理解不了伟大的精神
由小到大的四种精神境界
姑射山神人
心有天游
自由魂,平常心
三齐物论
地籁和天籁
破除是非之争
道通为一
万物皆一
物无贵贱
齐物是为了齐生死
万物与我为一
物我两忘之境
四本体论之问
道是本根
道不可言
问宇宙之初始
世界有第一因吗?
无穷大和无穷小
可爱的天问
五认识论之问
是与非谁来做裁判?
认识必然是相对的
质疑因果关系
子非鱼
庄周梦蝶
“我”存在吗?
知止其所不知
以所知养所不知
神者先受之
语言的吊诡
得意而忘言
惠施也是认识论的奇才
六齐生死
无古今,入于不死不生
以死生为一条
生死之究竟和好坏皆不可知
大块息我以死
不知悦生,不知恶死
七天人之际
道、物、人的关系
天人之分
天人二界两不误
八性命之情
守护生命的纯粹
不失其性命之情
任其性命之情
快乐就是健康的生活方式
物物而不物于物
名利之不祥
两场关于名利的辩论
九养生的原理
庖丁解牛的哲学
求知伤生
知与恬交相养
无欲无忧
唯神是守
不为身体操劳
神全则物不能伤
养生要善于补己之短
空船定律
卫生之经
无用之用(一)
无用之用(二)
十人生的智慧
知不可奈何而安之若命
顺天知命
外在遭遇不可入于灵府
以众小不胜为大胜
先存诸己而后存诸人
法天贵真
行小变而不失其大常
逆境和失误也是人生的组成部分
去小知而大知明
哀莫大于心死
免乎外内之刑
警惕侥幸之福
十一处世的方法
如何与暴人相处
三则处世寓言
因人制宜
无传其溢言
相忘于江湖
君子之交淡若水
名誉之观不足以为广
无以汝色骄人
招人喜欢者须警惕
十二做事的境界
用志凝于神
凡外重者内拙
忘适之适
精神比技巧重要
精妙之处应于心而不能传授
最高境界是忘己
十三人性的观察
安于自己的天赋秉性
知人心难于知天
庸人知在毫毛
贼莫大乎德有心眼
暗中作恶者,鬼得而诛之
蒙昧不悟的三种人格
有人缘的不同境界
媚俗谀众愚之至也
天下滥竽充数者居多
十四伟大的人格
才全而德不形
神巫在高人面前失灵
至人之心有所定
人貌而天心
大人之诚
生而美者不自知其美
小人所以合时,君子未尝过而问焉
人的格局相差悬殊
十五重生轻天下
不以天下易生
不以国伤生
帝王之功,圣人之余事也
重生则轻利
十六无为而治(一)
天地无为也而无不为
虚静无为乃万物之本
顺物自然而天下治
素朴而民性得
在宥天下
慎勿扰乱人心
至德之世行而无迹
十七无为而治(二)
浑沌之死
上好知则天下大乱
君伪民安取不伪
老子如何启发孔子
莫之为而常自然
礼义法度应时而变
盗跖如何反对孔子
无以战胜人
和天下
· · · · · · (收起)
一庄子这个人
贫穷的小公务员
贫穷和困顿是两回事
不做太庙里的牺牛
鄙视钻营之徒
庄子和惠施
鼓盆而歌是庆祝老婆死吗?
以天地为棺椁
二逍遥游
鲲鹏——精神自由的象征
渺小的心灵永远理解不了伟大的精神
由小到大的四种精神境界
姑射山神人
心有天游
自由魂,平常心
三齐物论
地籁和天籁
破除是非之争
道通为一
万物皆一
物无贵贱
齐物是为了齐生死
万物与我为一
物我两忘之境
四本体论之问
道是本根
道不可言
问宇宙之初始
世界有第一因吗?
无穷大和无穷小
可爱的天问
五认识论之问
是与非谁来做裁判?
认识必然是相对的
质疑因果关系
子非鱼
庄周梦蝶
“我”存在吗?
知止其所不知
以所知养所不知
神者先受之
语言的吊诡
得意而忘言
惠施也是认识论的奇才
六齐生死
无古今,入于不死不生
以死生为一条
生死之究竟和好坏皆不可知
大块息我以死
不知悦生,不知恶死
七天人之际
道、物、人的关系
天人之分
天人二界两不误
八性命之情
守护生命的纯粹
不失其性命之情
任其性命之情
快乐就是健康的生活方式
物物而不物于物
名利之不祥
两场关于名利的辩论
九养生的原理
庖丁解牛的哲学
求知伤生
知与恬交相养
无欲无忧
唯神是守
不为身体操劳
神全则物不能伤
养生要善于补己之短
空船定律
卫生之经
无用之用(一)
无用之用(二)
十人生的智慧
知不可奈何而安之若命
顺天知命
外在遭遇不可入于灵府
以众小不胜为大胜
先存诸己而后存诸人
法天贵真
行小变而不失其大常
逆境和失误也是人生的组成部分
去小知而大知明
哀莫大于心死
免乎外内之刑
警惕侥幸之福
十一处世的方法
如何与暴人相处
三则处世寓言
因人制宜
无传其溢言
相忘于江湖
君子之交淡若水
名誉之观不足以为广
无以汝色骄人
招人喜欢者须警惕
十二做事的境界
用志凝于神
凡外重者内拙
忘适之适
精神比技巧重要
精妙之处应于心而不能传授
最高境界是忘己
十三人性的观察
安于自己的天赋秉性
知人心难于知天
庸人知在毫毛
贼莫大乎德有心眼
暗中作恶者,鬼得而诛之
蒙昧不悟的三种人格
有人缘的不同境界
媚俗谀众愚之至也
天下滥竽充数者居多
十四伟大的人格
才全而德不形
神巫在高人面前失灵
至人之心有所定
人貌而天心
大人之诚
生而美者不自知其美
小人所以合时,君子未尝过而问焉
人的格局相差悬殊
十五重生轻天下
不以天下易生
不以国伤生
帝王之功,圣人之余事也
重生则轻利
十六无为而治(一)
天地无为也而无不为
虚静无为乃万物之本
顺物自然而天下治
素朴而民性得
在宥天下
慎勿扰乱人心
至德之世行而无迹
十七无为而治(二)
浑沌之死
上好知则天下大乱
君伪民安取不伪
老子如何启发孔子
莫之为而常自然
礼义法度应时而变
盗跖如何反对孔子
无以战胜人
和天下
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至人庄子——周国平的庄子课的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )
亲子共读庄子,大白话讲透顶级智慧
庄子有云:“唯至人乃能游于世而不僻,顺人而不失己”——出自《杂篇·外物》。 这句话的意思是:唯有修养达到极致的“至人”,才能在世俗中游刃有余而不显得怪诞偏激,顺应人情世故却不迷失本真的自我。这正是庄子面对尘世的超然态度。 庄子是我国历史上伟大的哲学家与文学家...
(展开)
“独与天地精神往来”——《至人庄周:周国平的庄子课》
在2000多年前,人类文明的“轴心时代”(德国哲学家雅斯贝尔斯语),东西方几乎同时涌现出一大批伟大的思想家。 其中,中国古代哲学家里,最被周国平喜爱的,是庄子。年届八十之际,专门写下这本关于庄子哲学的解读课。 庄子其人 书名中的“至人”,源于庄子把他心目中的理想人...
(展开)
何为至人?物物而不物于物
真的很难想象,周国平已经过80岁了。印象中,他一直是那个写《尼采:在世纪末的转折点》的意气风发的青年学者,那个带动中国第一波尼采热的当代哲人。 更难想象的是,周国平老师在耄耋之年,写出来的文字依然非常年轻,充满了生命力。我忽然明白,他喜欢庄子,是心性使然:庄子文...
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订阅关于至人庄子——周国平的庄子课的评论:
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5 有用 非常道 2026-07-10 23:42:05 福建
凭借着深厚的西学功底,周国平把庄子与古希腊著名的智者高尔吉亚相类比,还与康德、尼采、洛克、休谟等近代哲学家做比较。这种中西比较,不是泛泛而谈,而是基于强大的学理支撑。
3 有用 倪安安 2026-07-14 23:08:45 云南
如果对庄子或者道家感兴趣,但是又怕高深难懂的,可以从这本开始读。作者把庄子的思想剖析开来,带入很多现代人困惑的问题。庄子不是解药,而是良药,如何在这个吵闹的世界活的清醒而不痛苦,庄子给了很多解答,虽然很多对于普通人来说很难做到,但你知道原来我可以选择这样去活,这就够了。只有明白道的含义,我们才能和自己和解。
4 有用 文孟先生 2026-06-25 18:35:55 湖北
经典!
1 有用 明法™抗议豆瓣删组 2026-07-15 22:45:38 浙江
深入浅出、系统分析庄子诗意的道家哲学、审美的人生观。
1 有用 瀛州风雅颂 2026-07-15 12:35:26 河北
人生最好的状态,从来不是事事圆满、样样顺遂,而是内心通透、无拘无束。少年意气,当有奔赴山海的热忱;岁月前行,当有看淡浮沉的通透。往后余生,愿我们皆能学至人之心,放下执念、看淡虚名,不负时光、不负本心,于烟火人间守一份清净,于风雨人生寻一份逍遥,自在从容,安然前行。