铸造天帝的创作者
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辛德勇 作者
作者简介 · · · · · ·
本书以上古青铜纹饰为研究核心，拨开千年历史迷雾，从宋代《考古图》溯源入手，打破学界长久以来对饕餮纹的固有认知，跳出传统研究陷入的认知困境。
作者层层拆解青铜器上各类神秘纹样，辨析饕餮、神虎、大龙、豕首、牺首等形象的真实本源，厘清纹样背后混杂的兽形特征与自然原型，厘清鳄、猪、虎、凤、蛇等生灵意象的演变脉络。
书中结合上古天文信仰与先民宇宙观念，解读纹饰里暗藏的天帝信仰、天地秩序、阴阳天道与星象哲理，探寻扉棱、异角、特殊纹样符号的文化寓意，追溯诸多上古神祇形象的源流变迁，梳理龙虎相争、龙凤和合、龟蛇相融等意象背后的天道规律与人文内涵。全书跳出旧有考据定式，串联多地远古遗存文化线索，还原青铜纹饰承载的上古精神世界与先民宇宙观，深挖古老纹样深藏的文化密码与文明底蕴，为上古器物纹饰研究提供全新解读视角，探寻华夏远古文明隐秘的精神源流。
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铸造天帝的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
知灯者
记录辛德勇老师《铸造天帝》出版之感想：深深的感谢
《铸造天帝》一书，从4月2日与辛老师沟通、达成合作意向，到最终出版，前后经历了四个多月。 辛老师在4月8日曾说：“就是我注明的出处，你联系三年也不会有结果。” 现在回头来看，辛老师说“三年搞不定”，其实也在情理之中。 本书涉及图片约五百张，图片出处非常复杂，大多来...
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齐青凰
用野猪獠牙，揭露困扰学界千年的“饕餮纹”秘密
你见过野猪吗？它的上颌骨有2根翘起的獠牙，从上嘴皮翘出，下颌骨的2根利齿自然向上。它张嘴的时候，很是凶芒毕露。 但你能从它联想到饕餮吗？我不行，但《铸造天帝》的作者辛德勇教授可以。 治学者皆是孤独的。《铸造天帝》的出版，象征着考古探究进入新的纪元。起初，我只以...
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追梦的蚂蚁
看完这本书，逛博物馆终于能看懂青铜器纹饰
蚂蚁是个山西人，在山西太原，有一座青铜博物馆，我是百看不厌，每次去博物馆站在商周青铜器面前，只会感叹这些2000年前的器物是那么的厚重精美，然而面对上面密密麻麻的纹样，却只能做到走马观花，不能做到了如指掌。 而要想读懂这些青铜器背后的上古文明，那么你就需要一本特...
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陶鹿家
一头坐在北斗里的猪——猪脸背后的文化密码
冶铜技术来自西方，远古中国人吸收借鉴制作出大量青铜器。夏都煌煌，殷土芒芒，宗周赫赫。青铜器与中原传统礼制结合，走上了“器以载礼”的发展道路，并用来维护国家运转，青铜器上的纹饰和铭文，铸刻着先民对秩序的追求、对天地的敬畏以及对“中国”这一文化共同体的最初想象...
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hyypia1982
青铜兽面纹不是神兽，竟是天帝真身？！
对于学界前人的定论，后人用怀疑的眼光看待并不足奇。认识和研究，就是在这种不断否定的过程中向前推进的。辛神的新书，循着《天历探原》的路径，对长期以来青铜器研究中的一些观点提出质疑，写成这本观点惊世骇俗但有颇多论据支撑的作品。 事情得从宋代说起。北宋吕大临编《考...
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老付好读书
这本书让我们重新读懂了华夏文明的天道本源
在读这本书的作者序之后，我先找出了作者的《天历探源》看了一遍。在《天历探源》中辛德勇提出，中国古代天文体系的核心是天极（天北极），天极虽不可见，但漫天星辰却是围绕着其在旋转，而正是这种的秩序感，构成了古人宇宙观的基石。因此，古人信仰的至高神“太一”或“天帝...
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武林萌主唐女侠
一头野猪引发的学术颠覆
《铸造天帝》的核心论点，用辛德勇自己的话来说，就是：商周青铜器上被学界叫了一千年的“饕餮纹”，其实是一副野猪的面孔。 整理书中3个颠覆认知的核心观点： 1. 破除误区：饕餮纹不是怪兽，是上古天帝的具象 从小到大看青铜礼器，所有人都默认那些神秘纹路是饕餮凶兽，用来警...
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下一个夏天
在青铜纹路问寻上古信仰。
🌱翻开辛德勇老师的《铸造天帝》，一下子勾起了我好多回忆。小时候我爸爸收藏过不少老物件，家里放着各种各样的古钱币，还有一面生了锈的铜镜。铜镜虽然布满岁月痕迹，但在我眼里特别好看。那时候我总喜欢拿在手里翻来覆去地看，心里一直很纳闷，几千年前的古人，纯靠手工，...
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订阅关于铸造天帝的评论:
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0 有用 斯坦利 2026-09-11 19:36:32 山东
感谢辛德勇老师签赠。
6 有用 回到黑格尔 2026-08-30 08:58:05 陕西
感谢辛老师再度题签 上一本《天历探原》以天极为核心重构中国古代天文历法体系，从史前考古遗迹出发，梳理四灵、十二辰、二十八宿、太岁太阴、五帝五行等问题的天文本源。作为它的“姊妹篇”，《铸造天帝》再进一步将视野延伸至商周青铜器纹饰，提出“饕餮纹”本质是作为天极天帝象征的野猪“帝徽”，打通从史前信仰到商周文明的思想脉络。 https://mp.weixin.qq.com/s/o9sYbR6slTGYdz... 感谢辛老师再度题签 上一本《天历探原》以天极为核心重构中国古代天文历法体系，从史前考古遗迹出发，梳理四灵、十二辰、二十八宿、太岁太阴、五帝五行等问题的天文本源。作为它的“姊妹篇”，《铸造天帝》再进一步将视野延伸至商周青铜器纹饰，提出“饕餮纹”本质是作为天极天帝象征的野猪“帝徽”，打通从史前信仰到商周文明的思想脉络。 https://mp.weixin.qq.com/s/o9sYbR6slTGYdzmAnUqKzA?token=1559296120&clicktag=js_name&scene=294&clickpos=0&from_safari=0 (展开)
0 有用 岁月不曾败美人 2026-10-07 22:59:39 重庆
離學術很遠，離民科很近了。將不同時代，不同地域國族且真偽不辨的遺存全都攪和在一起，結合上漢代以後的文獻開始拉拉雜雜地扯，既不懂青銅器更不懂古文字，那還不是「無處不可通」嘛？野豬是上帝的象徵、鱷魚也是上帝的象徵、風鳥、蟬⋯⋯什麼都是上帝的象徵，更離譜的是把商周時代根本未必存在的什麼五帝、四象、太歲、太一觀念也全都扯到一起，這樣下去牢辛快和郭靜雲坐一桌了。
0 有用 种瓜得瓜 2026-09-07 14:42:15 江苏
从第二章开始就很正经没什么废话了，分量十足。
1 有用 Marcovaldo 2026-09-22 23:06:54 上海
作者实际上建构了一种堪称浪漫的从新石器时代到商周的信仰体系，以无形的“北辰”或“北极”为天帝，又铸造其象征符号——野猪脸——作为祭祀活动的对象或见证，以至于青铜器几乎所有常用纹饰——龙、蛇、凤、“太岁”等等——都可以被编织进这一套天文历法象征体系中做解释。至于这样一种颇智性的原始信仰何以产生又为何消亡以及是否存在其他人类学证据、古人为何要用野猪这一无论如何都形象不佳的动物作为天帝之象征，作者却又没... 作者实际上建构了一种堪称浪漫的从新石器时代到商周的信仰体系，以无形的“北辰”或“北极”为天帝，又铸造其象征符号——野猪脸——作为祭祀活动的对象或见证，以至于青铜器几乎所有常用纹饰——龙、蛇、凤、“太岁”等等——都可以被编织进这一套天文历法象征体系中做解释。至于这样一种颇智性的原始信仰何以产生又为何消亡以及是否存在其他人类学证据、古人为何要用野猪这一无论如何都形象不佳的动物作为天帝之象征，作者却又没有太多解释，仅以数处实例论证，有点先射箭再画靶心的嫌疑。 (展开)