老子

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• 诸位可能要问，我们现在也不能都不做这些事情，我不能一切都无，无到最后像个傻瓜一样，看人家都拿了一堆东西跑了，然后我手上空空，为人所鄙视。我们到底应该怎么办？ 我说我们要善学古人，而不是教条化、表面化地读经，使自己受困。作为一个现代人，该有、能有的可以有，需要做的事情、课业、专业一样好好去做。但做的时候心里要学着放空、放安静，只求把事情做好，不可患得患失，执着于一定要如何。认真投入事情、课业与专业，该有什么样的成果、报酬，自然会有，不必担心恐惧。设若此处没有，天无绝人之路，他处依然可以有，重点是务必保持自己身心的静定与良好状态。 我们学道、修道之人就是要彻底超越尘俗的这些事情。该怎么努力，该怎么做，我们照样做，但不忧、不惧、不烦恼，开开心心过日子。该有的会是你的，命中不该你有的，你烦恼、焦虑也没用。 不是说诸位学了老子之后就什么都不做，这完全是误解。人生该做的都要继续做，继续努力，只是心里面放空、放松，安定平安，顺其自然。在人生的正轨上不断努力，不忧不惧，这才是真正的一切放空，也才真正地能够落实。 重点是要学习做个修道之士、有道之人。心中要有道，不管碰到什么样的事情，我都不优、不惧、不烦恼。得到好东西，我也开心，但是我不会因此患得患失，莫名所以，得意忘形。失去了，也不会太难过。一切自自然然，这样的人生不是很美好吗？ (查看原文)

  树 1赞 2026-10-04 18:11:58

• 《老子》四十章说“天下万物生于有，有生于无”，讲的是同样的道理。王弼注该章说：“天下之物皆以有为生，有之所使，以无为本；将欲全有，必反于无。”万物一开始都是没有的，从无形、无象的状态生发出万物，是以未形无名之时乃万物之始。而有的状态，是各种个别事物的起源，所以说“有名，万物之母。或说有，或说有名，或说无，或说无名，意思是一样的。无不是什么都不存在，而是说无名、无形、无象，看不到、听不到，也摸不到，尚未形成物体，却是一切有形、有名、有象之物的根源。这是《老子》一书的核心观念与最伟大发明。 关于“无”的意涵，自古众说纷纭。我们暂不深人这场争论，这足以写成很多篇博士论文，此处我们仅就“无”的状态做一些基本理解。我心中空明、安静无念时，便是一种“无”。观天地造化，在万物尚未成形之时，亦是一种“无”。另外，古人认为，春、夏、秋、冬各有其样貌，但在四时背后，似乎还有一种贯穿其间、不具形貌的东西或状态，否则四时如何能如此自然转化呢？那背后无形象却又贯串一切的，便是“无名”所对应的深层状态。 再以万物为例。譬如竹子生长，从竹笋长成巨竹，成熟定型开花之后，便将死去烂去，回归大地。万物的生长过程都是从无而有，最后归无。人的成长亦如是，从无而有，最后又归于无名无形。古人观天地万象，认为万事皆由生长、发育、定型、成熟、消亡的循环构成，所以王弼说：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之、育之，亭之、毒之，为其母也。”天地照顾抚育万物的生长，若为其母。比如竹子，要从一个小小的竹笋芽开始，那不就是有吗？此有慢慢生长，终于长成一棵枝叶茂密的竹子。从一个种子长成大树，也是类似的过程，所以说“有名，万物之母”。圆 “无名，万物之始也；有名，万物之母也”这两句话极其重要，让我们知道什么是道。道是一种从无名、无形、幽深、玄奥、安静的状态开始，生长、发育、成形、成熟为... (查看原文)

  树 2026-10-02 17:11:27

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