欧洲精神

1935年，当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言：欧洲的未来无非走向两端，要么在仇恨和野蛮中沉沦，要么在哲学的精神中重生。他得出结论，欧洲面临最大的威胁，是自我懈怠。

作为一个精神国度，欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么？几十年来的欧洲问题——关乎它的意义和职责，从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义与价值，许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。

本书主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫•米沃什，捷克哲学家雅恩•帕托什卡，匈牙利思想家伊斯特万•毕波——向我们证实，哲学欧洲是存在的，人们坚持去探索欧洲的意义，探究它的终极精神目标及意义之所在。

米沃什、帕托斯卡和毕波，恰恰是在他们身陷黑暗期间，给我们带来了最重要的哲学探索，改变我们对欧洲、世界、民主诉求，乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代最伟大的良...

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1935年，当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言：欧洲的未来无非走向两端，要么在仇恨和野蛮中沉沦，要么在哲学的精神中重生。他得出结论，欧洲面临最大的威胁，是自我懈怠。

作为一个精神国度，欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么？几十年来的欧洲问题——关乎它的意义和职责，从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义与价值，许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。

本书主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫•米沃什，捷克哲学家雅恩•帕托什卡，匈牙利思想家伊斯特万•毕波——向我们证实，哲学欧洲是存在的，人们坚持去探索欧洲的意义，探究它的终极精神目标及意义之所在。

米沃什、帕托斯卡和毕波，恰恰是在他们身陷黑暗期间，给我们带来了最重要的哲学探索，改变我们对欧洲、世界、民主诉求，乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代最伟大的良心之列。

这个美好的精神团体，还包括卡夫卡、伊姆雷·凯尔泰斯、柯斯勒、米兰·昆德拉、穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼……本书重现了他们关于欧洲文明道德基础的讨论。通过追溯，被湮没的欧洲文化将重新出现，我们亦据此得出启示：欧洲的再次统一不应以人性与民主的消亡为代价。

欧洲首先是一个精神国度，或者说一些精神的家园，它的重心是对人类尊严的维护，它的优越性存在于新的“政治道德”之中，跨越了国境。

——捷尔吉•康拉德 （匈牙利作家）

有了米沃什、帕托斯卡和毕波，中欧，甚至整个欧洲，或许都能寻找到最完整的关于哲学、道德和政治的表达方式。这便是未来思想欧洲的开端。

——亚历山德拉•莱涅尔-拉瓦斯汀

前言 消失的大陆 倾听“东方” 我们这个年代的英雄 中欧经验：“无价之宝” 灿若繁星的知识分子 一位波兰人，一位捷克人和一位匈牙利人——三个时代 家庭氛围和选择性的联姻关系 西欧无处安身的轻浮 伊拉克：误会与不解 后台的遗臭 欧洲的意义第一部分：切斯拉夫·米沃什 走出冷漠的世纪：为另一个欧洲的绝望辩白 欧洲的孩子还是乌尔罗的子民？ 一位不同政见分子的轨迹 从维尔诺到华沙 巴黎，一位波兰诗人的孤独 从波罗的海到太平洋及其返程 哲学之道 来自20世纪黑暗的中心 双重亲嗣关系 理性的阴影与光辉 限度问题 善与恶 如果纯洁比同情占上风 纳粹主义的决定性经历：菲奥里广场 当人性消失在人性的背景下：“黑格尔式的伤害” 历史与良心 世界，“一个充斥着形而上情感的混乱之地”？ 对责任的再思考 对欧洲所失去界限的沉思意义 重新找到的限度 祖国相对国家抽象化 “记忆是我们的力量”第二部分：雅恩·帕托什卡 欧洲，如何抵抗日常规则的统治 不同政见派的哲学现实 欧洲，被质问的大陆 洞穴，还是开放的世界？ 中欧：具有特殊意义的历史空间 一位捷克哲学家的苏格拉底式旅程 从胡塞尔到马萨克：传统的继承者 慕尼黑、纳粹与斯大林的统治：被禁止的哲学家 七七宪章的建立：承诺 给我们时代的“遗产” 帕托什卡：生活世界的探索者 重归真实经验世界的道德和政治思考 人类存在的三种可能性 与欧洲共同重建：内在的逆转 欧洲理性主义的悲剧 蚕食一切的怪物 现代性作为冷漠的文化 文明的危机？ 温和派与激进派 从深处被分裂的人 非本质之于本质的胜利 日常规则与野蛮化：一对隐秘的共犯 日常生活的痛苦：从狂喜到责任 如果生活即是全部 关于“动摇者团结会”的概念 打断恐吓者的合唱 民主要求的“高级”概念 充满内部斗争的自由生活：战斗的伦理学第三部分：伊斯特万·毕波 治愈欧洲的政治歇斯底里症 民主的苦难与伟大 非凡的政治学教授 伊斯特万·毕波，悲剧性英雄 行动的魅力 战争：制造假证件的学者 “请在我的墓碑上刻上：伊斯特万·毕波，1945-1948” 1956年革命：部长毕波，孤家寡人 出狱：国内流亡 什么是“政治歇斯底里症”？毕波富有预见性的分析 如果恐惧抓住民主 从东欧的悲剧到“9·1l”后 集体歇斯底里症如何显示出来？最初的症状 打破恐惧的恶性循环 道德现实主义重建：毕波面对种族大屠杀 “我们在过去历史中的责任” 政府，教会与知识分子 说教？ 从毕波到凯尔泰斯：结束受害者竞争 从毕波到齐格蒙特·鲍曼：道德崩溃的当代教训 “我们共同的欧洲经历” 种族大屠杀，现代性的产物 当压抑良知被看作一种美德 《布达城的离婚》：桑多·马芮的衰落的欧洲 从布达城到巴黎：规范中的危机 道德颠覆：21世纪的关键 为“人类尊严的革命”参考书目出版后记

前言 消失的大陆 倾听“东方” 我们这个年代的英雄 中欧经验：“无价之宝” 灿若繁星的知识分子 一位波兰人，一位捷克人和一位匈牙利人——三个时代 家庭氛围和选择性的联姻关系 西欧无处安身的轻浮 伊拉克：误会与不解 后台的遗臭 欧洲的意义第一部分：切斯拉夫·米沃什 走出冷漠的世纪：为另一个欧洲的绝望辩白 欧洲的孩子还是乌尔罗的子民？ 一位不同政见分子的轨迹 从维尔诺到华沙 巴黎，一位波兰诗人的孤独 从波罗的海到太平洋及其返程 哲学之道 来自20世纪黑暗的中心 双重亲嗣关系 理性的阴影与光辉 限度问题 善与恶 如果纯洁比同情占上风 纳粹主义的决定性经历：菲奥里广场 当人性消失在人性的背景下：“黑格尔式的伤害” 历史与良心 世界，“一个充斥着形而上情感的混乱之地”？ 对责任的再思考 对欧洲所失去界限的沉思意义 重新找到的限度 祖国相对国家抽象化 “记忆是我们的力量”第二部分：雅恩·帕托什卡 欧洲，如何抵抗日常规则的统治 不同政见派的哲学现实 欧洲，被质问的大陆 洞穴，还是开放的世界？ 中欧：具有特殊意义的历史空间 一位捷克哲学家的苏格拉底式旅程 从胡塞尔到马萨克：传统的继承者 慕尼黑、纳粹与斯大林的统治：被禁止的哲学家 七七宪章的建立：承诺 给我们时代的“遗产” 帕托什卡：生活世界的探索者 重归真实经验世界的道德和政治思考 人类存在的三种可能性 与欧洲共同重建：内在的逆转 欧洲理性主义的悲剧 蚕食一切的怪物 现代性作为冷漠的文化 文明的危机？ 温和派与激进派 从深处被分裂的人 非本质之于本质的胜利 日常规则与野蛮化：一对隐秘的共犯 日常生活的痛苦：从狂喜到责任 如果生活即是全部 关于“动摇者团结会”的概念 打断恐吓者的合唱 民主要求的“高级”概念 充满内部斗争的自由生活：战斗的伦理学第三部分：伊斯特万·毕波 治愈欧洲的政治歇斯底里症 民主的苦难与伟大 非凡的政治学教授 伊斯特万·毕波，悲剧性英雄 行动的魅力 战争：制造假证件的学者 “请在我的墓碑上刻上：伊斯特万·毕波，1945-1948” 1956年革命：部长毕波，孤家寡人 出狱：国内流亡 什么是“政治歇斯底里症”？毕波富有预见性的分析 如果恐惧抓住民主 从东欧的悲剧到“9·1l”后 集体歇斯底里症如何显示出来？最初的症状 打破恐惧的恶性循环 道德现实主义重建：毕波面对种族大屠杀 “我们在过去历史中的责任” 政府，教会与知识分子 说教？ 从毕波到凯尔泰斯：结束受害者竞争 从毕波到齐格蒙特·鲍曼：道德崩溃的当代教训 “我们共同的欧洲经历” 种族大屠杀，现代性的产物 当压抑良知被看作一种美德 《布达城的离婚》：桑多·马芮的衰落的欧洲 从布达城到巴黎：规范中的危机 道德颠覆：21世纪的关键 为“人类尊严的革命”参考书目出版后记
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