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几年前读的。巴赫金的身体理论显示，我们对身体的不同部位的看法是不同的，比那种把身体视为肉欲的并与精神对立起来的看法微妙得多。秦勇使用了《西游记》来对照巴赫金的理论：在其中，唐僧更多地代表了理性，秩序，克制等（也许有点像王阳明的良知），对他的身体的描写集中于身体的上半部，比如眉清目秀等。而孙悟空等徒弟更多地代表了自由，粗野，肉欲，一个个面目丑陋，凶神恶煞。小说对他们的身体的下半部有很多描写，比如孙的猴屁股，猪变成童女却变不走肚皮（联系到口腹之欲），三个徒弟在三清殿大吃大喝等。而孙把和了猪撒的尿的稀泥抹在唐僧脸上，把他变成自己的模样，也有一种象征性的颠覆社会秩序的意味。
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> 巴赫金躯体理论研究
1 有用 波吕许尼亚 2019-05-18 18:20:39
几年前读的。巴赫金的身体理论显示，我们对身体的不同部位的看法是不同的，比那种把身体视为肉欲的并与精神对立起来的看法微妙得多。秦勇使用了《西游记》来对照巴赫金的理论：在其中，唐僧更多地代表了理性，秩序，克制等（也许有点像王阳明的良知），对他的身体的描写集中于身体的上半部，比如眉清目秀等。而孙悟空等徒弟更多地代表了自由，粗野，肉欲，一个个面目丑陋，凶神恶煞。小说对他们的身体的下半部有很多描写，比如孙的猴屁股，猪变成童女却变不走肚皮（联系到口腹之欲），三个徒弟在三清殿大吃大喝等。而孙把和了猪撒的尿的稀泥抹在唐僧脸上，把他变成自己的模样，也有一种象征性的颠覆社会秩序的意味。
0 有用 风 2016-07-02 15:56:34
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