第十二个天体

地球编年史（套装全七册）

撒迦利亚·西琴

190个笔记

◆ 第一章 无尽的开端

>> 最早的被承认的类人猿，“高级南方古猿”，在200万年前就已经存在于东非相同的地方。之后又花了近百万年的时间才进化为直立人。最后，在另一个90万年后，第一批原始人在德国尼安德特河谷出现了，他们被称为尼安德特人。

>> 接着，无法解释的事突然发生了：在并不遥远的3.5万年前，人类的另一族群——智人（有思想的人）出现了，就像他们本来就在那儿一样；随之而来的是尼安德特人从地球表面的突然消失。

>> 现代人的出现比直立人晚70万年，同时又比尼安德特人早20万年，这绝对是难以置信的。因为这样一来，智人就如此极端地背离了本应缓慢之极的进化过程，同时还拥有了许多类似我们才有的功能，比如语言的能力。这与之前的灵长类动物可是完全不同的。

>> 他指出：智人完全缺乏此前的物种身上我们已知的一些特征，但又额外拥有一些以前完全没有出现过的新特征。他得出这样的结论：“现代人有许多近亲和支系，但没有先祖。智人的起源因此成了一个难题。”

>> 那么，现代人的祖先是如何在大约30万年前突然出现，而不是经过200万年或300万年的漫长的进化发展出来？我们是不是从其他地方来到地球的？或者，像是《旧约》和其他古代文献所说的那样，是神创造了我们？

>> 在这几百万年的无尽文明的开端，人类还是自然的儿子。他们靠收集野外的果实、猎捕野兽、捉鸟或是捕鱼为生。但正当人类的定居点变得愈发狭小，正当他们放弃了很多住处，正当他们使用的材料和创造的艺术品都快消失了——就在这时，突然，没有任何原因也没有任何先例，人类成了农民。

>> 学者们对《圣经》中记载的这些事件十分认同。分析过大量动物驯化理论的F. E. 佐伊纳，在其《动物驯养》中认为，人类不可能“在社会组织还未达到一定规模的前提下，就把动物们关起来或者驯化”。固定的社会组织是驯化动物的先决条件，也是农业发展的转折点。

>> 总的来看，从公元前11000年开始这段时期，我们不应该叫它中石器时代，而应称之为驯化时代——中途只有3600年，似乎一夜之间就有了无数的开始：人类成为农民，接着植物和动物都被驯化了。

>> 接着，又是一个新时代的到来。我们的学者称之为新石器时代。最大的突破则发生在公元前7500年，那时陶器出现了。

公元前7000年，在近东弧形文明圈中充满了黏土和陶器文化，由此诞生了许多器皿、饰物及小型雕塑。在公元前5000年，近东制作的黏土和陶器制品具有很高的质量和极为出彩的设计。但是再一次，发展放慢了。在公元前4500年的时候，考古证据表明，衰退包围了这里，陶器变得简单，石制器皿——石器时代的遗物再一次成为主流。居住地点也开始减少，一些曾经是陶器和黏土制造中心的地方被抛弃了。而且相当明显的是，黏土制品消失了。“文化枯竭是文化发展中的一个普遍现象。”詹姆斯·梅拉特在其《近东的早期文明》一书中如是说。一些地点很显然地戴上了“新贫困时期”的帽子，人类和他们的文化显而易见开始了衰退。

然后再一次突然而无法预料且难以想象地，近东重新见证了可以想象到的、最伟大的文明之花的绽放，一个让我们自己从此扎根下来的文明。那只看不见的手再一次将人类从衰退中拯救出来，并将之放在了更高层次的文化、知识和文明中。

◆ 第二章 突如其来的文明

>> 对古代埃及文字和语言的解读，以及考古学的成就表明，早在希腊文明之前，埃及文明就有了很高的成就。资料记录，在大约公元前3100年，古代埃及人就有了皇室和王朝，比古希腊文明早了整整2000年。在公元前5世纪到4世纪的时候，它进入了黄金时期。古希腊在它的面前与其说是起源者，不如说是后来者。

>> 这貌似是一个较为合乎逻辑的结论，但事实却不是这样。古希腊的学者们的确描述过他们对埃及的拜访，但他们的知识来源却在另一个地方被找到。爱琴海的前希腊文明——克里特岛上的迈诺安文化和迈锡尼文化证明其集成的是近东文化，而不是埃及文化。叙利亚和安纳托利亚是一个早期文明通向真正希腊文明的主要通道，而非埃及。

>> 甚至古希腊的字母表，也就是拉丁文和我们现在的字母表的源头，也是来源于近东的。古代希腊历史学家自己曾写过，一个名叫卡德摩斯的腓尼基人带给了他们字母表，其中包括和希伯来字母表相同数目的字母，连顺序也一样。这在特洛伊战争到来时是希腊唯一的字母表。在公元前5世纪的时候，字母数目被诗人西蒙尼德斯增加到了26个（见图4）。

>> 在阿卡德文献中最伟大的发现之一，是一座由亚述巴尼波修建于尼尼微的图书馆的废墟，莱亚德和他的同事在那里运出了25000多条碑刻，其中许多都是由当时的文士所写，以作为“古昔测试”的副本。一组23个的碑刻在结尾处有这样的标注：“第二十三支碑刻：苏美的语言没有改变。”另一个碑刻上有亚述巴尼波本人写下的让人费解的标注：文士之神授予了我他的艺术和知识作为礼物。我被传授了写作的秘密。我甚至能够读懂来自苏美尔的碑刻；我明白石头里的神秘文字，它们雕刻于大洪水之前。

>> 在1869年1月，朱尔斯·奥波特向法国货币学及考古学界提出，他已经认识到有一个前阿卡德语言和人类的存在。他指出，美索不达米亚的早期统治者通过使用“苏美尔及亚甲的王”来宣告自己的正统性，他建议将那些人叫作“苏美尔人”，并将他们的土地叫作“苏美尔”。

>> 有人说过，是战争刺激着人类进行科技和材料的突破。在古苏美尔，似乎是神庙建筑事业，刺激着他们的人民和统治者不断掌握新的科技。要成功完成这些建筑的前提，是要准备一个很好的建筑计划，组织并供养一个庞大的劳动群体，轧平或抬高地面，浇筑砖块，搬运巨石，从远方取运稀有金属和其他材料，浇铸金属，制造器皿和饰物。很明显，这些事业显示出，这个在公元前3000年左右的高度文明已经进入了黄金时期。

>> 此外，写作的发明和发展，是不能没有一个高度的文明作为支撑的。苏美尔人应该也是发明过印刷术的，比约翰·古藤堡发明活字印刷术早了上千年的时间。苏美尔的文士们运用已经做成各种不同象形符号的模子，就像我们用印章一样在湿土上印下文字。

他们还发明了先进的旋转式印刷机——圆柱印章。他们使用了极为坚硬的石头，在一个小型圆柱体背面雕刻好信息或者图画，然后当印章上裹满湿土的时候，会在泥上印出一个明显的印记。这样还可以保证文档的真实性：一个新的文档能够马上就被印刷出来与之进行比较（见图12）。



>> 在苏美尔体系中，它被称为六十进制，结合了所谓的世俗的10以及“天上的”6，从而获得基数60。这个系统在某些方面还要优于我们现在的系统；无论怎么说，它都要优于后来的希腊和罗马数学系统。它让苏美尔人能够在数百万的数目中进行除法和乘法，这大为提高了他们计算数字的能力。这不仅是我们所知道的第一个数学系统，还给了我们一个“空间”概念：比如，在十进制系统中，2可能变成2或者20或者200，这取决于它的数位；在苏美尔人六十进制系统中，2则可能变成2或者120（2×60）。其他以此类推（见图13）。

>> 当然，苏美尔人对石油成品的应用，也是基于较为先进的化学技术的。我们能够断定苏美尔人拥有很高程度的知识水平，不仅因为他们使用了大量的颜料和油漆，以及玻璃制造，还因为他们能用宝石制作出惊人的工艺品。

>> 位于尼尼微的亚述巴尼波的图书馆里，有一个专门的药学部，其中的书籍被分成了三大类：疗法、外科手术、支配与符咒。早期的法规还规定了如果手术成功需要支付给医生的费用，或者是手术一旦失败，医生需要接受的惩罚：一个外科医生用一把柳叶刀为病人的太阳穴开刀，这时如果发生意外导致病人失去眼睛的话，那他也必须失去这只手。

>> 在美索不达米亚的坟墓里出土的一些骨骸，很明显地曾经接受过脑部手术。一个部分破损的医疗文段，提到要切除“盖在人眼睛上的阴影”，这多半是指白内障；另一个文段提到了对切割器的应用，如果“病魔侵入了骨头，你需要刮掉以及移走它”。

>> 我们从一些史诗和英雄传记中可以得知，苏美尔人和他们在美索不达米亚的继承者都致力于思考生命、疾病和死亡。就像吉尔伽美什，以力之王，寻找“生命之树”和某种矿石来永葆青春。也有提到他们曾经努力地复活死人，特别是当对象正好是神的时候：

在尸体之上，吊着杆子，

他们指挥着脉搏与光辉，

六十次的生命之水，

六十次的生命之食物，

他们将其洒下；

接着，伊南娜被唤醒了。

>> 从很多早期文献里，我们得知苏美尔人也从事远海航海活动，用大量的船只组成船队，去往遥远的岛屿和陆地，寻找他们需要的金属、木料、石头和其他一些苏美尔本地并无出产的原材料。一本阿卡德的苏美尔语字典出土了，其中有105个关于航海相关的术语，涉及尺寸、大小、目的地和出航任务（比如运货、传信，或者进行宗教祭神的任务）；还有69个与船只建设相关的苏美尔词语演变成了阿卡德词语。如果没有一个长期而持久的航海传统，他们不可能产生如此多的船只和技术术语。

>> 在1956年，塞缪尔·N．克莱默教授，我们时代的最伟大的苏美尔学家之一，审查了于苏美尔地区发掘出的文化遗产。其中包括了第一所学校，第一个两院制的国会，第一个历史学家，第一本药典，第一部农历，第一门宇宙学，第一个约伯，第一句谚语、俗语，第一场文学界的辩论，第一所图书馆的目录，第一个人类的英雄时代，第一部法律法规，第一次社会改革，以及第一次寻求世界和平与和谐，这都是毫不夸张的。

>> 人类第一所学校是苏美尔人创造并发展写作的直接产物，有证据（学校遗址和考试练习用的碑刻及石板）表明，苏美尔早在公元前1000年前就存在系统性的正规教育。他们有上千名文士，从初级水平到高级水平，从皇家文士与寺庙文士到在“办公室”里承担职务的文官。其中有一部分人在学校担任老师，我们至今都能在学校里朗诵他们写作的论文，得知他们的办学宗旨和目标，以及课程与教学方法。

>> 然而，长老们的意见是进行议和谈判。不服输的吉尔伽美什将这个问题带到了年轻人之中，这些好战的人们认为，打仗才是正确的选择。这个故事的意义在于，它暗示了苏美尔的统治者必须将诸如是战是和的问题，放在参议院进行讨论和投票，而那时是大约5000年前。

世界上第一部史记由克莱默命名为《恩铁美那》，恩铁美那是安纳吐姆的继承人，格拉什之王。他将他与邻国乌玛的战争记录在泥柱上，而当时的其他文献都是用文学作品或者史诗的形式来记录历史事件。恩铁美那的文字则是直接叙述的，作为历史事实的记录。

因为对亚述和巴比伦的文献的较好的解读早于对苏美尔文献的解读，所以在很长一段时间内，人们都认为世界上第一部法典是由古巴比伦王汉谟拉比制定和颁布的，那是大约公元前1900年。但是当苏美尔文明重见天日的时候，却很清晰地表明这“第一个”法律系统，第一个社会秩序及司法公正的概念，是属于苏美尔文明的。

>> 在汉谟拉比之前很早的时候，一部由苏美尔城邦爱什南那的统治者编定的法律，为食品以及车辆船只的出租设定了最高价格，目的是使穷人不要受到压迫；当中也有针对人身及财产犯罪的处理方案，也有处理家庭纠纷和主仆关系的条例。

甚至在更早的时候，黎皮特-伊斯塔，伊辛的统治者，颁布了一套法典，其30条现在仍然清晰地刻在一个已经残缺的碑石上（一份对原法典的备份刻在一个石碑上），它们分别是关于房契，奴隶和仆人，婚姻和继承，雇用船只、牛的租金，以及如何处置拖欠税款的条例。汉谟拉比是在他之后才这么做的。黎皮特-伊斯塔解释说，他的法典是根据“伟大的诸神”的指示拟定的，他们让他“把幸福带给苏美尔和阿卡德人”。

>> 公元前2600年的苏美尔，一定发生了许多的事情，以至于乌鲁卡基纳认为有必要进行一次改革。一个由他写下的长篇文段，被学者们认为是关于人类第一个基于自由、平等、正义的社会改革的宝贵记录。这是一次由一个早于1789年7月14日4400年的国王发动的“法国大革命”。

乌鲁卡基纳的改革法令列出了在他执政时期所发生的罪恶，然后进行重组。那些罪行主要是掌权者用权力为自己服务，滥发地方官位，以及垄断集团的高价勒索行为。

所有这些不公正的现象，以及其他的罪行，都被新的改革法典禁止。官员再也不能为自己确定一个专门价格去购买“不错的毛驴或房屋”，一个“大人物”再也不能欺压与他同等的公民，盲人、穷人、寡妇、孤儿的权利得以确认，离婚妇女也获得了法律的保护。

>> 苏美尔文明到底存在了多久，以至于它需要一个重大的改革？显然，很久了，因为乌鲁卡基纳声称，是他的神宁吉尔苏要求他“恢复曾经的法律”。这里很显然是在说，要回到一个甚至更为古老和久远的社会体系中。苏美尔的法律一直由法院系统维护，其中的诉讼程序和判决以及协议，都是认真记录和保存着的。法院的法官更像是陪审团，一个法院一般由三到四个法官组成，其中一名是专业的“皇家法官”，剩下的人是从一个36人的小组里挑选出来的。

当巴比伦制定他们的规章制度的时候，苏美尔的社会早就开始关心公正问题，因为他们相信神要求国王保证这片土地的公平与正义。

>> 找不到任何理由否认，音乐和歌曲的“第一次”是由苏美尔人做到的。实际上，克罗克教授可以做出一个像那些在乌尔遗址出土的琴一样的乐器，来演奏这些古调。公元前2000年的文献表明，当时就存在着音乐的“检索数字”和一个连贯的音乐理论。吉尔莫教授自己也曾在《琴弦乐器：它们的名字、数量及意义》中说，大量的苏美尔赞美诗“在页面空白处都标有音乐的记号”；“苏美尔人和他们的继承人有丰富多彩的音乐生活”。难怪，我们发现了大量的乐器，以及歌手和舞蹈演员的表演——这些东西被刻在圆柱和泥板上（见图20）。

>> ※

在格拉什的发掘之后，考古学家们开始挖掘尼佩尔，它是过去亚甲和苏美尔的宗教中心。从那里发掘出来的30000套文献来看，其中包含了很多今天尚未涉足的东西。在舒鲁帕克，发现了公元前3000年的学校遗址。在乌尔，学者们发现了精致的花瓶、珠宝、武器、战车、镀金头盔、各种金属挂牌、一个纺织厂和法院的记录，以及一座高耸的金字塔神庙废墟，它仍然是那里主要的景观。在爱什南那和阿达布，考古学家们发现了前萨尔贡时代的寺庙和雕像。在乌玛出土的文献，记录了早期帝国的历史。在基什出土了公元前3000年的纪念碑和金字塔神庙。

>> 乌鲁克（以力）将考古学家们带回到了公元前4000年的时候。他们发现了一个上色的陶器被置于窑里烘烤，并发现了第一次使用陶瓷轮的证据。一条用石灰岩铺成的道路，被认为是人类历史上最古老的石头建筑。在乌鲁克，考古学家们同样发现了第一座金字塔神庙——一个巨大的人造山，它的顶部是一座白色神庙和一座红色神庙。历史上第一部被刻下的文献，也与这个圆柱碑刻一同被发现，而关于后者，杰克·法那根在其著作《来自远古的光辉》赞道：“这些第一次出现在乌尔克时期的图章之完美，简直让人惊叹！”

>> 在更远的南方，科学家们发现了埃利都——古代文献中所说的第一座苏美尔城市。随着挖掘的日益加深，最后发现了一座为苏美尔的知识之神恩基修建的神庙，该庙被重建和翻新了很多次。发掘中遇到的土层很清晰地将学者们带回了苏美尔文明的开端：公元前2500年、公元前2800年、公元前3000年、公元前3500年（见图22）。

◆ 第三章 天地众神

>> 在几千个世纪甚至上百万年的人类漫长痛苦的发展之后，是什么突然将一切都变得如此清晰明朗，而且是通过刚好一个三部曲——大约公元前11000年，公元前7400年和公元前3800年——将大批曾经的猎人和食物采集员变成了农民和陶器工人，接着又变成了城市建造者、工程师、数学家、天文学家、冶金师、商人、音乐家、法官、医生、作家、图书管理员和神职人员？还有个更加深刻和基础的问题，是由罗伯特·J．布雷德伍德教授在《史前人类》中提出的：“这究竟是因为什么而发生？为什么所有的人类不是仍然像北欧中石器时期文化的马格尔莫斯人那样生活？”

苏美尔人，这个突如其来的文明之中的人们从何而来，有了一个答案。这是从出土的一万多个古美索不达米亚文献中的一个里面总结出来的：“看上去是多么美丽，我们是由诸神的荣光所创。”

>> 但是，苏美尔人的诸神又是谁？是不是就像是希腊的诸神，被描述为坐在一个法庭里，在天堂里的宙斯神殿里，在人间的奥林匹斯山上大吃大喝？

希腊人将他们的神祇赋予人性，就像是人间的男人和女人：他们会高兴、生气，也会有嫉妒之情；他们会相爱、吵架、打斗；他们的生育也和人类一样，是通过性交——与神或是与人——带来后代。

>> 在希腊时期他们的主神是宙斯，“人类及众神之父”，“天火的主人”，他最重要的武器和象征是闪电，他是从天庭来的世界之王。

>> 希腊人认为首先出现的是混沌的创造之神卡俄斯；然后大地女神盖亚和她的丈夫天空之神乌拉诺斯出现了。盖亚和乌拉诺斯生下了12个泰坦，6名男性和6名女性。

>> 克洛诺斯是最年轻的男性泰坦，是奥林匹亚神话中的主要人物。在阉割自己的父亲乌拉诺斯之后，他通过篡位成了所有泰坦中地位最高的一个。出于对其他泰坦的恐惧，克洛诺斯囚禁并驱逐了他们。正因如此，他被他的母亲诅咒了：他也将承受和他父亲同样的痛苦，而且也会被他的某个儿子废除掉。克洛诺斯与他自己的姐妹瑞亚结婚，生下了三个男孩和三个女孩：哈迪斯、波塞冬和宙斯；以及赫斯提、帝门特和赫拉。再一次，又是最年轻的儿子废除了自己的父亲，当宙斯替代他的父亲克洛诺斯的时候，盖亚的诅咒成真了。

>> 在获得胜利之后，宙斯被公认为至高无上的神。然而，他必须与他的兄弟们分享对世界的控制权。通过选择（在另一种版本里，被认为是通过扔骰子），宙斯掌管天界，大哥哈迪斯掌管冥界，老二波塞冬掌管海洋。

>> 阿波罗是宙斯的第一个儿子，是希腊众神中最伟大的一个，为人类和其他神所敬畏。他将他父亲宙斯的需求传达给人类，并由此在神庙里受到供奉。他代表着道德与神圣的条文，也代表着净化与完善，无论是心灵还是肉体。

>> 宙斯的第二个儿子是和女神迈亚所生，叫作赫尔墨斯，是人群和牲畜的守护者。

>> 由于历代惯例，宙斯还需要他的某个姐妹为他生一个男孩。他想到了最小的妹妹赫拉。在一次神圣的婚礼中，宙斯娶了赫拉为妻，并册封她为众神的皇后。赫拉又被称为母亲女神。他们的婚姻为他们带来了一个男孩阿瑞斯，还有两个女孩，但由于宙斯常常与其他女神通奸，以及传言中赫拉的不忠，导致另一个儿子的身世常被怀疑，他就是赫菲斯托斯。

>> 传说中提到过，赫菲斯托斯曾制作了一张看不见的网，这只网能够罩住他妻子的床，如果它被某个前来打扰的情人睡过。他的确需要如此防范，因为他妻子是阿芙罗狄忒，爱与美的女神。很自然地，许多与爱情有关的神话都是围绕她来讲的；在许多勾引她的人中，有一个是阿瑞斯，他是她丈夫赫菲斯托斯的哥哥。他们有一个私生子，厄洛斯，也就是爱神。

>> 12这个数目同样是一种工作上的需求：奥林匹亚神不能多于12个，也不能少于12个。这成为狄俄尼索斯加入奥林匹亚众神的依据。他是宙斯之子，是宙斯与他自己的女儿塞墨勒所生。狄俄尼索斯为了躲避赫拉的怒火，被送到了极为遥远的地方（甚至到了印度），他在所到之处传播了种植葡萄和酿造葡萄酒的技术。与此同时，在奥林匹斯又多出了一个空位。赫斯提，宙斯最老的姐姐，因为过度年老和虚弱，从十二主神的位置上被迫退了下来。所以狄俄尼索斯回到了希腊并获准填补这个空位。于是，奥林匹亚神又成了12位。

>> 虽然希腊的神话没有明确地讲述过人类的起源，但它和传统观点一样，都称神生下了英雄和国王。这些半神成了人的命运（日复一日地辛勤劳动，还要受自然、瘟疫、疾病和死亡左右）和一个辉煌的过去（一个只有诸神在世间行走的时代）之间的联系。而且，虽然众多的神祇都是出生在地球，但十二主神的选拔却展示出了他们的神性。在史诗《奥德赛》中，最早的奥林匹斯被描述为置放在“纯净的高空中”。最早的这12个主神是从天堂到地球上来的神；他们还说那12个天体是在“天堂的穹顶”里。

>> 这些主神的拉丁名字，是在罗马人接受这些希腊神话之后被授予的，并表明了他们所对应的星体：盖亚是地球，赫尔墨斯是水星，阿芙罗狄忒是金星，阿瑞斯是火星，克洛诺斯是土星，宙斯是天王星。如同希腊人的传统，罗马人认为木星是个雷神，他的武器是闪电螺钉；和希腊人一样，罗马人也将他和公牛联系起来（见图25）。

>> 考古学的发现已经证明了克里特岛人要供奉公牛，一些圆柱碑刻将公牛描述为神圣的事物，身边围绕着一圈符号，代表着一些尚未鉴别的行星或天体。因此，可以推断克里特岛人的公牛崇拜不是源于地球生物，而是天上的公牛——金牛座，以纪念春分时太阳出现在这个星座所发生的某些事件，大约是在公元前4000年（见图26）。



>> 印度的古代宗教印度教认为，《韦达经》（Vedas，也译《吠陀经》）——由颂歌、祭祀以及其他与神有关的东西组成，是神圣文字，“不是人类的”。印度的传统观点认为，在现在这个时代之前的那个时代，神自己创作了它们。但是，随着时间的流逝，那10万条起源经文，经过一代又一代人口口相传，越来越多的经文流失或被扭曲了。在最后，有一个圣人写下了残留下来的经文，并将它们分开放进四本书里，让他的四个主要弟子每人守护一本。

>> 在19世纪的时候，学者们开始破译并懂得了一些已被遗忘的语言，并探寻它们之间的关系。他们发现《韦达经》是用一种非常古老的印欧语系的语言写下的，是印度古语梵语、希腊语、拉丁语和其他欧洲语言的前身。当他们最终能够阅读并解释《韦达经》的时候，他们很惊讶地发现，韦达神话中的神与希腊诸神竟然有着不同寻常的相似之处。

>> 《韦达经》中讲到的神，都是来自一个庞大却并不是很和谐的家族。神话中充满了升上天穹和沦落地下，空中战争，超级武器，友好和对抗，婚姻和不忠，似乎也存在着一个基本的关系图谱记录——谁是谁的父亲，以及谁是谁的长子。地球上的诸神都是来自天堂，而主要的神即使是在地球上生活时，仍然代表着天体。

>> 作为王朝之首，Kash-Yapa同样还是半神们的首领，并被称为迪奥斯。同他妻子和孩子们一起，他们成了12个阿迪提亚神，每个神都分配到了一个天体和一段黄道带。Kash-Yapa的天体是“闪光的星辰”, Prit-Hivi代表地球。接着就有了代表太阳、月亮、火星、水星、木星、金星和土星的神。

最后，十二天神的领导权转移到了伐楼拿的手中，他是宇宙之神。他无所不在，无所不见；

>> 韦达神话与希腊神话的相似是再明显不过的了。神话中关于主神，以及诗句中提到的其他小神——儿子、妻子、女儿、情妇等——显然是在重复希腊神话的故事（或者这个才是原稿）。毫无疑问，迪奥斯就是宙斯，伐楼拿就是天王星，等等。而且，在两个例子当中，主神的队伍始终保持在12个，无论在那些神的继承人之间发生了什么。

>> 根据由埃及和美索不达米亚提供的线索，学者们开始对小亚细亚古代山区进行考古挖掘。努力见了成效：他们发现了赫梯的城市、宫殿、皇家宝藏、皇陵、神庙、祭祀用品、工具、武器、工艺品。除了这些，还出土了很多文献——既有象形文字又有楔形文字，《圣经》中的赫梯人进入了现实。古代近东遗留给我们的一个独特的石刻纪念碑，是在古代赫梯首都郊外发现的。现在这个地方叫作雅兹勒卡亚，土耳其语意思是“铭刻之石”。走过大门和圣殿之后，一个古代的祭拜者出现在一座露天的画廊里。在一个环形的石头圈里的空地上，赫梯所有的神祇都被刻在了一个行进的队列之中。

>> 赫梯众神是由奥林匹亚十二神统治的。那些次神都是12个一组，地上的主神也对应着12个天体。

>> 考古发现毋庸置疑地告诉我们，赫梯人所崇拜的神祇是“天上和地上”的，这与他们的等级制度息息相关。一些伟大的、“老一辈的”神是天国的创立者。他们的标志——在赫梯象形文字中的意思是“神圣”或“天国的神”——看上去就像是一对护目镜（见图32）。他们常常出现在一个火箭状物品的周围（见图33）。

>> 一个亲自领导赫梯人的神名字叫特舒卜，意思是“鼓风者”，由此，他被学者们称为暴风神，与风、闪电和雷霆有很大的关系。他也有个绰号叫塔鲁，意为“公牛”。和希腊人一样，赫梯人也有公牛崇拜；并且，就像他之后的木星神朱庇特一般，特舒卜也被描述成闪电与雷霆之神，一样地站在公牛身上（见图34）。

>> 古代传统中，暴风神击败蛇神以取得神的王位的战争是具有重要意义的。这个时候我们只想先强调一下，这样的战争在古代文献中是作为一种确实发生过的历史事件，而被严肃地记录下来的。

>> 由此可以证明，老一辈的神既在天上又在地上。史诗中记录了12个“伟大古老的神”，并且为了吸引他们的注意，叙述人讲述了“天国之王”是如何来到“深色大地”的：很久之前，遥远的时代，阿拉卢是天国之王是他，阿拉卢，坐在王座上伟大的阿努，第一神，站在他的面前鞠躬直到脚底，呈上了酒杯在九个时代，阿拉卢都是天国之王在第九个时代，阿努发动了战争阿拉卢失败了，他逃跑了他向下到了深色大地下面的深色大地就是他要去的而王座上坐着阿努史诗由此讲述了“天国之王”是因为王座被夺而来到地球：一个名叫阿拉卢的神被武力赶下了王座（也就是天上的某个地方），接着，为了逃生，“他向下到了深色大地”。但这还没有完。史诗继续讲述了阿努的遭遇，之后，他又被一个叫库玛而比的神（在一些文献中，他是阿努的亲哥哥）夺位。毫无疑问，这首史诗是在早于希腊神话1000年左右写下的，是克洛诺斯赶走乌拉诺斯，宙斯又赶走克洛诺斯这个神话的“先行版”。甚至在赫梯文献中，我们也能看到宙斯赶走克洛诺斯这个故事的影子，这完全就是库玛而比对阿努做的：

>> 在九个时代，阿努都是天国之王在第九个时代，阿努不得不和库玛而比打仗阿努从库玛而比的手中滑了出来，并逃走阿努向天上逃在他身后库玛而比追着他，抓住他的脚将他从天上拽下他咬阿努的腰，和阿努的“阳物”在库玛而比的体内它像铜一样融化了照这个神话来看，这场战役不能算是完胜。虽然被“阉割”了，阿努设法飞回了自己天上的住所，离开库玛而比并掌控地上。同时，阿努的“阳物”在库玛而比体内诞生了几个神，导致他（就像希腊神话中的克洛诺斯一样）必须将他们释放出来。其中有一个就是特舒卜，最高级别的赫梯神。

>> 这种现象让学者认为，赫梯人实际上是在崇拜苏美尔的起源神话，而且，在他们眼前上演的神话故事，还有那些“老神”，也都是苏美尔的。事实上，这只是一个更大发现的一部分。不仅是发现了赫梯语是基于印欧语系的，还发现它受了阿卡德语的影响，表现在发音和写作上。自从阿卡德语在公元前2000年成为古代世界的国际语言，它影响赫梯语也就很好理解了。但真正的问题是，学者们在破译赫梯语的过程中惊奇地发现，它广泛使用了苏美尔的象形符号、音节，甚至是整个单词！不仅如此，很明显地，他们也在相当程度上掌握了苏美尔语的使用。

>> 虽然埃及人使用十进制数，他们在宗教活动中却继承了苏美尔人的六十进制，而且与天有关的事情都由神圣数字12来组织。天国被分为三个部分，每个部分都包含12个天体。死后的世界被分成12个部分。白天和晚上都被分割为12个小时，每一种分法都对应着神的“集团”，反过来，每一个分法中都包含着12个神。

>> 埃及众神之首是创造者拉，他主持了12个神的集会。在远古时代，他进行了他奇妙的创造，带来了大地盖布和天空纳特。接着他让植物在大地上生长，动物在地上爬行——还有，在最后，创造了人。拉是一个看不见的天上的神，他只是周期性地出现。他的象征物是阿托恩——天碟，一个长翅的球（见图40）。

>> 认为埃及是文明起源的早期观点现在已经被推翻了。现在有很多证据表明，埃及文明晚于苏美尔文明超过半个千年之久，并吸收了苏美尔文明的文化、建筑、科技、艺术和很多其他方面的成就。甚至，众多证据还显示，埃及的神都是起源于苏美尔的。

>> 在20世纪30年代，考古学家找到了亚摩利人的中心和都城，名叫马里，位于幼发拉底河的一个蜿蜒处，也就是现在叙利亚边境穿越河流的所在。挖掘者们在那儿发现了一个主城，其建筑都是在公元前3000年到公元前2000年之间连续不断地修建和重建的，比他们生活的时代早了几个世纪。这些最早的遗迹，包括一个阶梯金字塔和供奉苏美尔神伊南娜、宁呼尔萨格和恩利尔的神庙。马里的宫殿独自占据了五英亩，其中包括了一个涂有大型壁画的王座房间、300个多种多样的房间、文官办公室以及（对史学家们来说最重要的）多于两万个写满楔形文字的碑刻，其中提到了当时的经济、贸易、政治和社会生活，还有国家和军队，当然，还有那里的宗教和它的人民。

>> 在马里发现的文物，就像在苏美尔发现的一样，有很多塑造人类自己的雕像：国王、贵族、神职人员、歌手，他们被始终如一地塑造成双手紧握呈祷告状，眼神永远凝望着自己的神（见图44）。

◆ 第四章 苏美尔：神的领地

>> 领导这个天上和地上的神族家庭的是AN（或者是巴比伦和亚述中的阿努）。他是众神之父，众神之王。他的领土是整个天国，他的标志是一颗星星。在苏美尔的象形符号里，星星符号同样也代表着AN，或者“天国”，或者“天神”，或者“神”。这个四重含义的符号在岁月的流逝中保存了下来，它作为一种文字，从苏美尔（象形文字）传到了阿卡德（楔形文字），再传到了巴比伦和亚述手里（见图45）。

>> 自从他不再定居地球，似乎就没有什么必要继续在城市或祭祀中心里独享尊崇了；一处为他而建的纪念性住所，所谓的“高房子”，是修在乌鲁克（也就是《圣经》中的以力）的，这里也是女神伊南娜的领地。乌鲁克的废墟包括了一个巨大的人造山，在那里，考古学家们找到了此处曾经修建并重修过一个大型神庙的证据——共有不少于18个楼层的阿努神庙。阿努神庙的名字叫E.ANNA，意思是“安的房子”。但对这个庞大的建筑而言，这个简单的名字显得相当微不足道。苏美尔文献誉之为“真正的圣地”。连大神们自己“都为之感到奇特”:“它的檐口就像铜”，“高耸的墙壁触到了云朵——居高临下的居所”，“这是一个让人不能拒绝的充满魅力的建筑”。当然，文献中提到了修筑神庙的目的，是“为了神从天上降落而建的房子”。

>> 苏美尔文献还指出，恩利尔在“黑头人”被创造之前抵达地球。“黑头人”是苏美尔语言中对人类的昵称。在人类之前的这段时期，恩利尔将尼普尔作为他的中心，或“指挥部”，在这里，天国和大地通过某种“连接”联系在了一起。苏美尔文献中将这种“连接”称为DUR.AN.KI（天地连接），并用诗化的语言记述了恩利尔在地球上做的第一件事情：

>> 人们在选择妻子时首选自己的姐妹，以便让他们的儿子获得不可动摇的继承权。

>> 当这些事件在神的事务中产生巨大影响的时候，其他关于恩基和宁呼尔萨格的神话却在人类的事务中产生了巨大影响；在苏美尔文献里，人类是在宁呼尔萨格遵循恩基所制定的准则和过程中创造出来的。她是护士长，掌管医药设备；正因为有这样一个角色，所以这个女神被称为NIN.TI，意为“生命之女”（见图49）。

>> 作为诸神和人类的生命给予者，宁呼尔萨格被认为是母亲女神。她的昵称是玛姆——这是现在的mom和mamma这两个词的原型，意为“妈妈”；她的象征符号是切割刀——这是一种在古老的年代里，接生婆用于剪断新生儿脐带的工具（见图50）。

>> 祖，一个来历不明的神，一个策划篡夺恩利尔王权的邪恶的神；尼努尔塔，作为法定继承人，有无数个理由去击败他。但我们面临的问题是：祖究竟是何方神圣，他从何而来？有这样一种猜测：祖是否可能实际上另有身份，是恩基和他妻子唐克娜所生的第一个儿子马杜克——后来被汉谟拉比认作巴比伦国神的“净土之子”？他是否可能为他不是法定继承人而不择手段？

>> 伊南娜和乌图出生于回忆所不及的远古时代，当时只有诸神待在地球。乌图的城市西巴尔被列为由苏美尔诸神建立的最早的城市之一。拿波尼度在一个文献中，写到了他着手重建乌图在西巴尔的神庙伊巴巴拉（E.BABBARA，意为“闪光之屋”）：

>> 一个“睿智的泥板”提议用这样的方式来使乌图高兴：不要对你的对手做恶事；你会为你的恶行受到报应。公正地对待你的敌人。而面对一个乞丐——给他吃的事物，喝的饮料助人为乐，做好事。

>> 在罗马被称作维纳斯，在希腊被称为阿芙罗狄忒，在迦南和希伯来被称为阿施塔特，对亚述、巴比伦、赫梯及其他一些古文明而言，则是伊师塔或者伊师达；阿卡德人和苏美尔人称之为伊南娜或者伊宁，或者宁尼，或者其他很多昵称和绰号。她在所有时候都是战争女神和爱神，一个凶狠、美丽的女性。虽然她只是阿努的曾孙女（唯一的），但仍然为自己在天地众神之间谋得了主神地位。

>> 在相当多的时候，伊南娜被描绘成一个裸体的女神，炫耀着自己的美丽；在某些时候她甚至被描绘成一个撩起裙边、露出下体的形象

>> 可能是因为将爱与权力联系在了一起，伊南娜选择恩基的小儿子杜姆兹作为自己的丈夫。许多古代文献都讲述了这两个神之间的爱与恨。一些是描述形象美丽的做爱场面的情歌，其他的一些则讲述伊南娜是如何发现杜姆兹在庆祝她的离开。于是她安排了他的被捕和下落冥界——一个由她的姐妹厄里斯奇格丈夫奈格尔统治的区域。苏美尔和阿卡德的一些文献，讲到了伊南娜后来为寻找她的被驱逐的爱人的冥界之旅。

>> 在恩基的六个已知的儿子里面，有三个在苏美尔神话中拥有具体描写：长子马杜克，最终篡夺了王座；奈格尔，成为冥界的统治者；杜姆兹，娶了伊南娜/伊师塔。

>> 恩利尔，同样有三个儿子在神界和人界的事务中扮演着关键角色：尼努尔塔，由恩利尔的姐妹宁呼尔萨格所生，是个法定继承人；兰纳/辛，恩利尔正式伴侣宁利尔所生的长子；最后，是一个由宁利尔所生的小儿子，称为伊希库尔（ISH.KUR，意为“山”或“远山的大地”），常常被称呼为阿达德（Adad，意为“所宠爱的”）。

>> 阿努的儿子们，恩利尔和恩基，以及他们的后代在王室血统中的地位，是用一种独特的苏美尔方式来表达的：用数字分类。对这个体系的发现，同时还让我们知道了苏美尔文明出现时，天上与地上的主神圈里的成员构成。我们可以发现，这个主神圈是由12个神祇构成的。

>> 对这个密码数字系统确实存在的暗示，第一次出现在关于辛、沙马氏和伊师塔这几个神名的一些文献中，它们偶尔会分别用30、20、15这几个数字来代替。在苏美尔的数学体系中，最大的单数60代表阿努；恩利尔“是”50，恩基40，阿达德10。数字10和它的6倍数由此代表着男性神祇，由5结尾的数字则可以认为是代表女性神祇。

◆ 第五章 纳菲力姆，火箭中的人

>> 苏美尔和阿卡德文献毫无疑问地表明了古代近东的居民是天上和地上的诸神，他们可以从地上升到天国，就像是任意在地球上空漫步一样。

>> 伊南娜/伊师塔的广泛的旅游——往返于她最初在阿拉塔的偏远领地和她后来在乌鲁克的住所之间——在很多文献中都有提及。她拜访过埃利都的恩基和尼普尔的恩利尔，也到过乌图的城市西巴尔，去拜访她的弟弟乌图。但她最重要的一次旅行是去往冥界，她姐妹厄里斯奇格的领地。这段旅行不仅被史诗和神话记录了，还被雕刻在了很多浮雕和印章上——后者展示了这位背着翅膀的女神从苏美尔飞往冥界的画面

>> 伊南娜用于空中旅行的七个物件和在马里出土的塑像的着装（当然还有在阿舒尔的伊师塔神庙中发现的残缺雕塑）之间的联系是不言自明的。我们可以看见“测量耳坠”——耳机——在她的耳朵上；小石头“项链”在她脖子上；两个石头——两个肩垫——在她的肩上；和她手上的“金柱”，以及呈十字形绑在她胸上的紧身带。她的确是穿着一套“Pala服”（统治者之服），戴着一个SHU.GAR.RA头盔——这个词的意思是“使旅行更深入太空”。所有这些都让我们相信伊南娜是一个宇航员。

>> 学者们认为ME是“神的能量物体”。这个术语来源于“在天河中游泳”这一观念。伊南娜形容它们是“天服”，她穿着它们坐上天国之船旅行。由此可见，这种ME是一种用于在地球上空和外太空飞行的特殊衣物。希腊的伊卡洛斯神话讲到，他将带羽毛的翅膀用蜡粘在自己身体上尝试飞行。来自古代近东的证据显示，虽然神被描述成带翅的，以显示他们的飞行能力——或者可能是有时需要穿上带翅的衣服来显示他们的飞人身份，他们却从来不通过拍动翅膀来进行飞行。相反地，他们使用运输工具来进行此类活动。

>> 《旧约》告诉我们，族长雅各在哈兰郊外过夜，看见“一个天梯”降了下来。主站在梯子的最上方。“吃惊的雅各”受到了惊吓，他说：是的，一位神出现在这个地方这个地方多么令人畏惧！是啊，这是主的寓所这是通往天国的门廊。

>> 这个故事中有两个有趣的地方。第一个是那些天神在“天国的门廊”上下使用了一种设备：一个“梯子”。第二个是这样的景象让雅各大吃一惊。当雅各在地里躺下睡觉的时候，“主的寓所”“梯子”和“主的天使”并不在那儿。突然地，有了令人敬畏的“视野”。而且到了早上，“寓所”“梯子”和所有其他的，又都不在了。我们可以认为，这些天神所使用的道具是某种飞船，这样才可以突然出现在某个地方，停留一段时间之后，再次消失于人的视野。

>> 照字面翻译，这意味着主承诺给他的人民的，是一只“手”和一个“名字”。幸运的是，圣地至今都还保留有一个被称作Yad的遗迹，我们是通过它酷似方尖塔的顶部认出它的。Shem，与之不同，是一个椭圆顶纪念碑。这样一来，看上去似乎有些明白了：它们都是模仿“天上的房间”，这种诸神升空所用的交通工具。事实上，在古代埃及，那些虔诚的人前往太阳城的一个特殊神庙进行朝圣活动，是为了见到并朝拜本本石——一个方尖塔状的物体，传说它在太初之时随着神来到地球。埃及法老在他们死的时候，都有一次“张嘴”仪式，被猜测是用一个Yad或是Shem将他们升入天国，以获永生（见图76）。

>> 《圣经》中的巴别塔讲述了这样一件事：在大洪水之后，地球的生物再次复苏，有一些人“从东方来，他们在示拿地发现了一片平原，他们定居在那里”。示拿，当然，就是苏美尔，南部美索不达米亚的两河之间的平原。而那些人，他们已经掌握了制砖和建造较高建筑物的知识和技能。

>> 然后主就对《旧约》中并没有点名的他的“同僚”说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（Babel，意为“变乱”）。

>> 有一份叫《创造史诗》的巴比伦文献，描述了第一个“众神的门廊”，它是由诸神自己在巴比伦修建的。阿努纳奇，普通神，被命令去——修建众神的门廊……让它完工。它的Shem要被在指定的位置。阿努纳奇辛苦工作了两年——“使用模塑成型的砖”，直到“他们建起了伊莎吉拉（Eshagila，意为‘伟大众神之屋’）之顶”，以及“和天国一样高的塔”。正是由于这个，一部分人类才打算在这个原本供神使用的塔上修建自己的通天塔，因为这个名字——巴比利，意思就是“众神的门廊”。

>> 《旧约》中记录了几个凡人升天的事迹。第一个是伊诺克，他是大洪水之前的一位族长，是主的朋友并“与主齐行”。他是自亚当以下的第七个族长，也是诺亚，这位大洪水里的英雄的曾祖父。《创世记》的第五十章列出了所有这些族长的关系和族谱，以及他们是何时去世的——除了伊诺克，“他离开了，是主带走了他”。用暗示的手法说明他进入了天国，避开了地球上凡人的生老病死。第二个升天的凡人是先知以利亚，他在一阵“旋风”中升入了天国。而第三个升天的凡人则鲜为人知，他造访了天国，并在那里被赐予伟大的智慧。后来他成为地中海东海岸的城市推罗的统治者。我们可以在《以西结书》的第二十八章读到，主让以西结回想起这位国王是多么的完美和睿智，他是被神允许和其他天神一同造访天国的人

>> 苏美尔的国王记录表告诉我们，那里的第十三个统治者是伊塔那，“升入天国的人”。这个较短的记录不太需要详尽的表述，因为关于这个人类国王升天的故事，在近东早已广为流传，而且有着众多的图画描绘。

>> 这个使人大吃一惊的结果描绘了一个带有火箭推进器的太空船，还有停靠在母船上的登陆舱，每个部分都能与其他部分很好地组接在一起：推进器部分包含着引擎，在中央部分是补给和装备，以及圆柱形的“天房”，住着被称作丁基尔的人或诸神：数千年前的宇航员。这里是否有一些疑问，关于古代人称他们的神是“天上与地上的神”，而直接的翻译应是，他们是从其他地方，是从天堂来到地球的人？由此我们完全可以得出这样的结论，那些古代的神以及他们的交通工具，毫无疑问地，来自宇宙的其他地方，而他们原本也是血肉之躯。

>> 19世纪著名的犹太《圣经》评论员马尔毕姆认识这些古代经文并解释说：“古代的一国之主都是从天国下降到地球的诸神的儿子们，他们统治了地球，并在人类的女儿中挑选自己的妻子；他们的后代则包括了那些英雄和强者，王子和女王。”这些故事，马尔毕姆说，是关于非基督教神“及神的儿子，在太初之时从天国坠入地球……所以他们称自己为‘纳菲力姆’，意思是坠落之人”。不论它们在神学本身上是否有暗示，这些经文最原始的意思绝不能忽略：诸神的儿子们来到地球，他们是纳菲力姆。纳菲力姆又是Shem里的人——火箭里的人。从今以后，我们应该归还他们在《圣经》中的真实名字。

◆ 第六章 第十二个天体

>> 既然地球曾被来自其他地方的高级智能生物造访过，那么，一个更进一步的假说就是：在另一个星球上，存在着比我们更为高级的文明。

>> 苏美尔人认为有一个“天国居所”的存在，那是一个“纯洁之地”，“太初的居所”。当恩利尔、恩基和宁呼尔萨格去了地球并在那里安家的时候，他们的父亲阿努则在天国里做统治者。这可不是在众多的经文中偶尔才提到，而是有着详细的“神祇名单”，并在阿努“纯洁之地”的王座前，明确地写上了21对神祇伴侣的名字。

>> 当然，也有一些蹊跷。描绘着太阳和11个天体的这些图案表示着我们的星系，我们的学者告诉我们太阳系由太阳、地球和月亮，水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星组成。也就是说，除开太阳，只有十个行星，哪怕把月亮也算上。但这并不是苏美尔人想说的。他们认为，我们的太阳系是由一个太阳和11个行星（包括月亮）构成的，除了我们今天已经知道的行星，我们的星系还有第十二个成员——纳菲力姆的家园。我们可以称之为“第十二个天体”。

>> 今天我们知道，在巨行星木星和土星后面——在宇宙中这种距离甚至可以忽略，但对人类来说这是极其遥远的——还有两颗较大的行星（天王星和海王星），以及第三个，小一点的冥王星。但这样的观念其实也是不久之前的事。天王星的发现是用天文望远镜证实的，那是在1781年。在观察它接近50年之后，一些天文学家指出它的运行轨道是受了另一颗行星的影响。在一系列精确的计算和推断之后，那颗被忽略的行星——海王星在1846年被天文学家们指出了所在位置。接着，19世纪末，又有证明指出海王星受着某种未知力场的拉扯。那么还有另外的行星存在于我们的星系吗？这个问题在1930年结束，天文学家通过观测发现了冥王星，并为其定位。

>> 基于希腊和罗马的理念，人们认为地球是平的，被遥远的天空覆盖着，而天上则布满了星星。与那些镶在天幕上的星星不同，有七个行星（希腊语中的wanderer，意为“流浪者”）绕着地球转。这七个行星根据一周七天和它们的名字来命名：太阳，Sun（星期天，Sunday）；月亮，Moon（星期一，Monday）；火星，Mars（星期二，Mardi）；水星，Mercury（星期三，Mercredi）；木星，Jupiter（星期四，Jeudi）；金星，Venus（星期五，Vendredi）；土星，Saturn（星期六，Saturday）（见图95）。

>> 事实上，比哥白尼早大约2000年，希腊的天文学家已经从太阳开始，通过正确的顺序排列了那时已知的天体，而且认定是太阳，而不是地球，位于星系的中心。

>> 的确，学者们现在都很难解释，为什么先是后希腊再是罗马认为地球是平的，它浮在一层黑暗之水上，水下则是哈迪斯或者“冥界”。而更早的希腊天文家们留下的证据，却显示他们反而知道得更多。

>> 在过去的100年里，美索不达米亚文明的重现天日，毫无疑问地告诉我们，我们知识的根源无论是在天文领域还是其他很多领域，都是扎在美索不达米亚的。而尤其在天文方面，我们继承和发扬了苏美尔的遗产。

>> 巴比伦人和亚述人将他们大部分的天文学努力都融汇到了一部精确的历法中。就像犹太历法，它是一部以月亮为主体的太阴历，将一年设置为刚刚超过365天，每个太阴月都刚刚低于30天。历法对于日常事务和其他小事都是相当重要的，它的准确性可以让人们确定哪一天是一年中较为特殊的节日或时刻，或者是祭神的日子。

>> 然而巴比伦和亚述并没有制定出一部自己的历法或者为之设定很好的秩序。他们的历法——和我们所使用的一样——源自苏美尔。有学者发现过一部历法，在很久很久之前就开始使用了，它是后来所有历法的基础。最重要的历法是尼普尔历，而尼普尔正是恩利尔的地盘和管辖中心。我们现在所使用的这个历法正好是基于尼普尔历的。

>> 岁差现象是由地球地轴的不稳定造成的，这导致地轴的北端（指向北极星的地方）和南端在天空中画出一个壮丽的大圈。地球相对于星系的明显减速在一年的合计是大约55秒（表示弧度），或者是每72年一度。由此得出这个大圈——它将地轴的北端再次指向同一颗北极星——一圈要持续25920年（72×360），这就是天文学家所说的大年或者柏拉图年——因为很明显，柏拉图曾意识到这种现象。

>> 在古老的年代，各种星星的升起和降落被认为是有着重大意义的，而且春分（带来新的一年）的精确测量，与黄道宫中所发生的天文现象有着较大的关联。由于岁差的存在，春分和其他天文现象，被一年一年地延迟，最终会在2160年之后到达下一个黄道宫的重临。我们的天文学家继续使用着“零点”（白羊座的起点），它代表大约公元前900年的春分，但现在，这个点已经被切换到了双鱼座。大约在公元2100年的春分点，又将进入宝瓶座。这就是为什么有些人说，我们正在进入宝瓶座时代（见图101）。

>> 这三种测量星体之间距离的方法的实用性，表现出了这类事物的重要性。然而，生活在苏美尔的男女老少到底又是谁需要这样的知识，而且他们中的谁又能发明出这样的方法并实际使用它们？唯一的答案是：这是纳菲力姆的知识，只有他们需要如此精确的测量。具有宇宙旅行的能力，从另一个星球到达地球，在地球上空漫游——他们是唯一能够在人类文明还需要数千年发展的曙光时期掌握这类知识的物种，是他们拥有如此成熟的数学与天文学的概念和方法，而且他们需要教导人类的文士如何抄写和记录这些天文信息，例如星星之间的距离，星系、天体的升降和秩序，天文历法，以及其他那些精确得不现实的天地知识。

>> 恩斯特·威德纳的研究显示，除了阿努之路和它的黄道十二宫，在一些文献中还提到了“日之路”，同样也是由12个天体所构成：太阳、月亮和10个其他星体。在所谓的TE-碑刻的第二十行上有这样的陈述：“naphar 12shere-mesh ha.la sha kakkab.lu sha Sin u Shamash ina libbiittiqu。”意思是：“总的来说，十二个成员在太阳和月亮的所属地，那里行星围绕。”我们现在可以抓住在古代世界中12的重大意义了。苏美尔大神圈，以及在那之后奥林匹亚十二主神，都是由刚好12个构成的；年轻神祇只有在老神退休之后才能晋级到十二神之中。同样地，这个神圣数字12的空白必须被填上。与之相对的，一年有12个月，一天有两次12个小时。苏美尔的每一项设计和发明都参照了12个天体，以此来保证好运。

>> 纳菲力姆在教导人类认识真正的地球和宇宙时，向古代的天文学家和祭司们传授的知识，不仅涉及土星之前的行星，还涉及他们那颗最重要的行星，也就是纳菲力姆的家：第十二个天体。

◆ 第七章 创世史诗

>> 4500年前的这幅图画同时还提示我们，在火星和木星之间，有着另一个大行星。它其实就是我们之前一直提到的第十二个天体：纳菲力姆的家园。

>> 阿波罗17号降落在一个悬崖附近，而这个悬崖要比地球上任何一个悬崖高上八倍，也就是说，月球曾发生过比地球上任何一次地震都强上八倍的地震。这次宇宙大事件引起的变动一直持续了8亿年，以至于32亿年之前，月球才最终有了冰冻的表面。

>> 冥王星曾被称作“谜”。因为它围绕太阳的轨道不只是像其他行星那样略微偏离一个完美的圆圈，而是很明显地被拉长成了椭圆；当其他行星只是或多或少地偏离轨道的时候，冥王星却偏离了17度，这是相当巨大的数字。因为这个很不正常的轨道现象，冥王星是唯一一个切过其他行星——海王星——轨道的行星。

>> 18世纪末，在海王星都还没有发现的时候，一些天文学家发表了这样的演说：“这些行星按照某种既定规律排列在与太阳相隔某段距离的地方。”这种规律后来被称为波德定律，它让天文学家们相信，有一颗行星应该在一个至今都没有发现有行星存在的地方旋转着，而这个地方，刚好是在火星与木星之间的轨道上。

>> 这个破损的碑刻，是由乔治·史密斯首次拼装成功，并在1876年通过其著作《迦勒底创世记》公之于世的。该书证据确凿地指出，的确有这么一个阿卡德文献，用古巴比伦方言书写，讲述了一个单独的神是如何创造天地万物甚至人类的。到现在都有无数个研究正在对比美索不达米亚文献和《圣经》故事的异同。巴比伦神的工作，如果不是在六“天”之内完成的，就是记录在六个碑刻上的。与《圣经》中上帝第七天休息并玩耍自己的手工艺品相同的是，美索不达米亚史诗中用第七个碑刻写下巴比伦神的兴奋和他的功绩。极为恰当地，L.W．金将之命名为《创世七碑刻》。现在，它被称为《创世史诗》。

>> 在接受了权威之后，这位年轻的神——巴比伦的马杜克面对这只怪兽，在一次激烈的战斗之后把她切成了两半。用她的一半做成天，一半做成地。接着他宣布了天国的固定秩序，为每个神都定下了固定的位置。在地球上，他创造了高山、海洋与河流，建立了季节和植被，并创造了人。他往返于天国与巴比伦，以及修建在地球上的塔庙之间。神和人都被指派了工作与任务，还有需要遵守的礼仪。众神于是承认马杜克是最高之神，献给他“五十个名字”。

>> 我们星系的诞生。在广阔空间中，“诸神”——行星们出现了，有了名字，有了自己的既定“命运”——轨道。只有三个“真神”存在：“最初的阿普苏”（意为“从一开始就存在”）、穆木（意为“出生者”）和提亚马特（意为“生命处女”）。阿普苏和提亚马特的“水”混合在一起，文献里讲得很清楚了，这不是长着芦苇的水，而是原始水域，宇宙最基础的生命摇篮。阿普苏，是太阳，“从开始就存在”。与之最近的是穆木。史诗中的故事在之后讲得很清楚，穆木是阿普苏最信任的助手和使者：对水星的很好的形容，一颗迅速地围绕着主人的小巧行星。事实上，这也是古希腊和罗马人对于水星神的观点：神的快递员。稍远一些的提亚马特，他就是后来被马杜克切了的“怪物”——“消失的星球”。但是在太初之时，她是第一个圣三位一体的处女母亲。她和阿普苏之间的空间并不是白白地空出来的，它填充着阿普苏和提亚马特的原始力。这些“水”“混合”了，一对天神——行星出现在了阿普苏和提亚马特之间。

>> 他们的水混合在了一起……在它们之间，有了神：神拉赫姆和神拉哈姆出现了；因为他们有这样的名字。从字源学上讲，这两颗行星的名字是起源于LHM（意为“制造战争”）的。古代传统告诉我们火星是战神，而金星既是爱神又是战神。拉赫姆和拉哈姆的确分别是一男一女的名字；史诗中这两位神和火星、金星的身份特点，不仅从字源学和神学上，也从天文学上得到了证实：作为“迷失的行星”，提亚马特是在火星后面的。火星和金星确实应该出现在太阳“阿普苏”和“提亚马特”之间。

>> 又过了一段时间（“年复一年”），第三对行星出现了。先出现的是阿努，比安莎和基莎都小（“成为他们的儿子”），但比第一对大（“是他祖先的竞争对手”）。之后阿努又生了一对双行星，“以他自己的地位，自己的形象”。巴比伦人称这颗星为努迪穆德，也就是恩基/艾的另一种写法。再一次，它的大小和位置让我们知道了它们在我们星系中的身份：天王星和海王星。

>> 然而，在这些行星的外层还有一颗行星，也就是我们所称的冥王星。《创世史诗》中已经讲述了阿努是“安莎的第一个孩子”，暗示着安莎/土星还有另一个孩子。

>> 《创世史诗》第一场走到了结尾，这里有了一个由九个行星和一个太阳组成的星系：

太阳——阿普苏，“从一开始就存在”。

水星——穆木，阿普苏的助手和信使。

金星——拉哈姆，“战争之女”。

火星——拉赫姆，“战神”。

——提亚马特，“给予生命的处女”。

木星——基莎，“结实大地上最重要的”。

土星——安莎，“天国最重要的”。

冥王星——佳佳，安莎的助手和信使。

天王星——阿努，“天国的他”。

海王星——努迪穆德（艾/恩基），“灵巧的创造者”。

>> 在命运之屋里，在宿命之地，一个神被创造了出来，是众神间最有能力和智慧的；在深处之心，被创造的是马杜克。一个新的“天神”——新行星加入了。他在深处被创造，一个遥远的空间，一个带给他运行轨道——行星的“宿命”的地方。他被最外层的行星引入了这个星系：“生下他的是艾（海王星）。”

>> 这块破损部分的碎片被打造成天上的“手镯”，成了外层行星和内层行星之间的“幕布”。它们舒展开来成为一个“大弯”。小行星带由此形成。天文学家们和物理学家们承认，内层或是“类地”行星（水星、金星、地球和月球，以及火星）与外层行星（木星及其之后的行星）存在着很大的不同，而它们由小行星带隔开。现在我们发现了在苏美尔史诗中，古人对这些现象的认识。

>> 在我们成功解读《创世史诗》之后，所有困扰着我们的疑问都被解答了。不仅如此，我们同时知道了，为什么地球的大陆会集中在它的一侧，而一个很深的口子（太平洋底部）会存在于另外一侧。不断被提到的提亚马特的“水”也在给我们启发。她被称为充满水的怪物，这意味着：地球，作为提亚马特的一部分，同样是生来就带有这些水的。事实上，现在的一些学者形容地球为“水球”——因为它是我们星系目前已知的唯一一个带有如此充满生机的水的行星。

>> 这些天文理论听上去像是很新鲜，但《旧约》中的先知和圣人其实早已讲述过这样的事实。先知以赛亚回忆“太初之时”，上帝“切开了傲慢者，让充满水的怪物旋转，并烘干了提霍深渊的水”。称主耶和华为“我的太初之王”，赞美诗的作者用一小段提到了宇宙创造。“在你的许可下，那些水散开了；那些充满水的怪物的首领破碎了。”约伯回想这位天神还重击了“傲慢者的助手们”；而且对上帝发出这样令人印象深刻的赞美：敲打出的华盖在提霍伸展开来，大地被悬挂在虚空中……他的力量让水止住了，他的力量让傲慢者被劈开；他的风让打造的手镯成形了；他的手让这条扭曲的龙不复存在。

>> 提亚马特和地球被认为是可以互换的。地球是提亚马特的转世。月球被称作地球的“守护者”；而提亚马特也是这么称呼她的主要卫星金古的。

>> 我们对于自己的星系的困惑——地球上的海洋洞穴，月球上的破损，彗星的反向轨道，冥王星的奇怪现象——都在我们解读美索不达米亚《创世史诗》后完美地解答了。在为各个行星建立“站点”之后，马杜克给了自己一个站点：“尼比努”，并“穿过天空观察着”这个全新的星系。它现在由12个天体组成，被12个神象征着（见图115）。

◆ 第八章 天国的王权

>> 对《创世史诗》及类似文献——如S．朗盾的《巴比伦创世史诗》的研究显示出，在大约公元前2000年之后，恩基之子马杜克，在与恩利尔之子尼努尔塔的竞争中获胜，成为众神之中的大神。巴比伦人由此修改了原版的苏美尔《创世史诗》，从中删掉了尼努尔塔和大部分有关恩利尔的内容，并将这颗侵入星系的行星改名为马杜克。马杜克的地位在地球上明显提高，最终，“众神之王”的称号被戴在了他的头上，就像他至高无上的天文意义所指向的，是纳菲力姆的家园，第十二个天体。作为“天神（行星）之主”，马杜克由此成为“天国之王”。

>> 无论在什么地方，一旦考古学家发现近东人的遗物，上面都会有带翼天球的符号，它们装饰着神庙和宫殿，刻在岩石上，印在圆柱图章上，画在墙上。它伴随着国王和祭司，标志在它们的宝座上，“盘旋”于他们的头上（在他们战斗的地方），印在他们的战车上。泥、金属、石头和木质物件也装饰着这样的符号。苏美尔和亚甲，巴比伦和亚述，埃兰和乌拉尔图，马里和努济，米坦尼和迦南，都有着这样的符号。赫梯国王、埃及法老、波斯萨尔都崇尚着这样的符号，它代表着至高无上。它一直延续了上千年（见图117）。

>> 在讲述这件事的许多美索不达米亚文献中，有一个说得十分清楚：神马杜克之星出现在其上：水星。上升30度天弧：木星。站在天战之地：尼比努。

>> 当这种轨道的可能性不能被排除的时候，美索不达米亚文献和《圣经》却为我们提供了强大的证据，证明第十二个天体的公转是3600年一圈。数字3600在苏美尔语中被写成一个大圈。表示行星的词——SHAR，意思是“最高统治者”，同样还有“完美之圆”“完整的圆”的意义。同时，还代表着数字3600。这三个词的一致性——行星/轨道/3600不能完全看成是巧合。

贝罗苏斯，巴比伦的祭司、史学家和大学者，提到了大洪水之前地球上的十位统治者。在总结贝罗苏斯的文字之后，亚历山大·波里希斯托写道：“第二本书里讲述的是迦勒底十位君王的历史，以及他们各自的当权期，它们由120个SHAR（下文将解释）组成，或是432000年的时间；直到洪水。”

>> 如果这些前大洪水时代的统治者们是从第十二个天体来到地球的纳菲力姆，那么他们在地球上的统治时间与第十二个天体轨道拉上关系也就不奇怪了。这种王权的任期是从他们的降落开始，一直到他们再次起飞结束；当一个指挥官从第十二个天体上下来的时候，他的统治就开始了。因为降落和起飞必须是在第十二个天体靠近地球的时候才行，所以他们的任期就不得不与这颗行星的轨道周期有关，他们的任期只能用SHAR来计算。

>> 几乎不用怀疑，其他行星上的生命也会与那颗行星的周期“同步”。如果第十二个天体的绕日轨道有那么长，那么它绕日一圈就相当于地球绕日100圈，那么，纳菲力姆的一年就是我们的100年。如果他们的轨道是我们的1000倍，那1000个地球年就是他们的一年。

而要是如我们所相信的那样，他们的轨道相当于3600个地球轨道的话，会怎样呢？我们的3600年在他们的日历上将成为仅仅一年，也就是他们生命中的一年。这样的话，苏美尔人和贝罗苏斯所说的王位的任期，将变得既不是“传奇”的，也不是不可思议的：他们仅仅是当政了五、八或是十个纳菲力姆年。

>> 通过我们对大洪水事件的判断，我们将纳菲力姆第一次登陆地球放在大约45万年之前。

>> 如果还有一个疑惑，那就是地球上生命的出现。地球是在大约45亿年前形成的，而且科学家们也相信，在那之后的几亿年里，地球上就已经有了简单生命体。这也许太快了一些。不过的确存在30亿年前就有最简单最古老的生命的痕迹。这意味着，这些在地球形成后不久就很快地出现的生命，是先前就存在的生命体的后裔，而不是这些缺乏生命的化学物质和气体组成在一起的结果。

>> 为什么所有的地球生物都只有一种基因密码？如果生命是在“太初汤”里开始的，如大多数生物学家相信的，有着大量基因密码的组织是应该出现的。同样，为什么钼在生命必不可少的酶反应中有着举足轻重的作用，而钼却是极为稀有的物质？为什么地球上充足的物质，比如铬和镍，在生物反应中却是不重要的？

由克里克和欧格尔提出的奇怪理论不仅是说，所有的地球生物都来源于外层空间闯进的物质，而且还认为这种“播种”是蓄意的——外星球的高智慧生命将“生命种子”放进太空船送到地球，以便快速开始地球的生物链。

◆ 第九章 着陆地球

>> 学者们曾无法理解拉格什王古蒂亚的一段陈述，“天上的7是50”。试图用算术来解决——根据一些准则将7变为50——的尝试无法理清这段陈述的含义。然而，我们却看到一个简单的答案：古蒂亚所说的这个“7”天体代表的神是“50”。恩利尔，他的代表数是50，而与他对应的行星是第七个。

>> 哪颗行星是恩利尔呢？我们回想起那些讲述诸神第一次来到地球的文献。当阿努在第十二个天体上的时候，他的两个儿子来到了地球。艾被给予了“深处的统治权”，恩利尔则是“大地的统治权”。现在这个问题的答案突然出现了：恩利尔之星就是地球。地球——对纳菲力姆而言——是第七个行星。

>> 在1971年2月，美国发射了执行至今为止最远任务的无人飞船。它航行了21个月，经过火星和小行星带，在很精确的时刻表内与木星会合。接着，就像NASA科学家们所预言的那样，木星巨大的引力“抓”到了它并把它扔到了外层空间。考虑到先锋10号可能会在某一天被另一个“太阳系”的引力吸引而坠落到宇宙中的某个行星上，研发这艘飞船的科学家们将一块刻有“信息”的铝板放在它里面。这段信息使用的是象形语言——与最早的苏美尔象形文字中的符号和标志没有太大区别。它试图告诉任何找到这块铝板的生物，人类有男女之分，大小和飞船的大小是成比例的。它描述了构成我们世界的两种基本化学物质，以及相对于某种宇宙射线来说我们的位置。它还描绘出了我们的太阳系——一个太阳九个行星的版本，告诉它的发现者：“你发现的这艘飞船来自这颗太阳的第三个行星。”（见图123）

>> 我们的天文学家已经适应了地球是第三个行星这种说法了——事实上，它的确是。但那是在从我们星系中心太阳开始算起的时候。但对某个从外部接近我们太阳系的人而言，第一个被算进去的行星是冥王星，第二个是海王星，第三个是天王星——不是地球。第四个会是土星，第五个是木星，第六个是火星。第七个才是地球。

>> 无论怎么说，结论都只有一个：只有纳菲力姆才会知道土星之后还有行星，而正因为这样，从外面数进来，地球成了第七个天体。

>> 纳菲力姆的“航天太空总署”是怎样按照他们通往地球的飞行来认识太阳系的？

逻辑上讲——事实上也是——他们从两部分认识这个星系。一个观测区域是飞船本身，它经过了从冥王星到地球等七颗行星占领的空间。第二组，在他们航线的前面还有四个天体——月球、金星、水星和太阳。在天文和神的谱系中，这两组被认为是分开的。

◆ 第十章 众神之城

>> 在天上

你们要降落以集会，

晚上要有休息的地方

来接纳你们全部。

我会命名它为“巴比伦”——

众神的门廊。

>> 因为在纳菲力姆人第一次到达地球的时候，地球还处于冰河时代中期——一个极冷的时代

>> 有趣的是，苏美尔人为每一种沥青材料都命了名——石油、原油、天然沥青、石沥青或沥青岩、焦油、高温分解沥青、乳香、蜡、松脂。他们为各种不同的沥青取了九个不同的名字。对比之下，古代埃及语中只有两个，而梵语中只有三个。

>> 在美索不达米亚南部的埃利都，纳菲力姆人建立了地球站，一个半部是冰的星球上的孤独的前哨站

>> 恩利尔为这样一个目的而选择的地方，就是扬名千年的尼普尔，他将之命名为NIBRU.KI，意思是“地球的十字路口”——这让我们回想起第十二个天体与地球最接近的地方被叫作“天十字之地”，在那里恩利尔建立了DUR. AN.KI，“天地纽带”。

>> 他们能够在那里顺利着陆和起飞吗？答案是能。这个选址是在平原上；环绕美索不达米亚平原的山脉也是隔得很远的。最高的山峰（从东到北）都不会阻碍航天飞船从南部的进入。带来的宇航员和材料能够不太困难地运输进来吗？答案同样是能。通过水运经过幼发拉底河，再走陆路就可以到达这个地点。

>> 还有一个非常紧要的问题：这附近有能源资源，提供电和能量的燃料吗？答案非常明确：有。西巴尔建立在幼发拉底河的弯曲处，那里是古代最著名的能源富足之地，有着通过自然油井浮至地标的露天沥青、柏油。它们都可以在不用任何深挖深掘的情况下轻松采集。

◆ 第十一章 阿努纳奇的兵变

>> 苏美尔文献解释说，在众神到达地球的早期，大家同意要分割权力：阿努还是待在天国并统治第十二个天体；恩利尔管辖大地；恩基则管理AB.ZU（阿卡德语里的apsu——阿普苏）。在“艾”这个名字有着“充满水”的意思的启发下，学者们将AB.ZU翻译为“充满水的深处”，并推测，在希腊神话中，恩利尔成了雷神宙斯，艾则成为海神波塞冬。

>> 文献指出阿拉利是在苏美尔的西南方。从波斯湾向西南方向，走200～300英里的水路，只可能到达一个地方：非洲南部海岸。

也只有这种结论才能解释下层世界这个名字，指的是南半球，阿拉利所在的地方，与上层世界，或苏美尔所在的北半球有着显著区别。在恩利尔与艾之间的南北半球之分，刚好对应着将北部天空作为恩利尔之路和将南部天空作为艾之路的设计。

>> 苏美尔象形文字中的AB.ZU，是一个掘地的工具，下方像是矛头，上部如矛柄。由此可见，艾不是什么“充满水的深处”的统治者，而是负责开采地球金属的神祇！（见图144）

>> 纳菲力姆人在非洲开采出来的金属矿物经由特殊设计的货船运回美索不达米亚，这种货船的名字叫作MA.GUR UR.NU AB.ZU（意为“下层世界的矿物之船”）。在这里，矿物被带到巴地比拉，而这个名字本身，字面上的解释就是“金属工作的基础”。熔炼加上提纯，这些矿物被锻造成了砖等形状，它们的形象将经过千年流传遍布整个古代世界。

>> 一部讲述人类起源和命运的巴比伦文献认为，下层世界的河流叫作哈布尔河，“鱼和鸟的河”。一些苏美尔文献将厄里斯奇格之地称作“哈布尔大草原”。

非洲四大河流，一是尼罗河，向北流入地中海；刚果河和尼日尔河向西流入大西洋；还有从非洲心脏地带流出的赞比西河，向东经过一个半圆流向东海岸。它提供了一个能作为优良港口的三角洲；它向内陆延伸了上百英里。

>> 难道采矿可以发生在旧石器时代吗？让人难以置信的是，学者们在这些古代的矿工开始工作的地方，开始了实地检测。一个在那里发现的木炭样本被送到了格洛林根实验室。检测结果为，它是公元前41250年的产物，只有1600年的可能误差！

南非科学家接着考察了位于斯威士兰的史前矿坑遗址。在被发现的矿洞中，他们发现了细树枝、树叶和草，甚至还有羽毛——所有这些，大概是被古代矿工们带进来用于铺床睡觉的。在公元前35000年的遗址内，他们发现了带有刻痕的骨头，“这证明了在那个遥远的时期，人类所具备的能力”。其他发现将这些人造物的历史推至了令人震惊的公元前50000年。

在相信“斯威士兰矿业的真实开始时间为公元前70000年到公元前80000年”之后，两名科学家提出：“非洲南部……在公元前10万年之后的很长一段时间，可能有着极为领先的科技。”

肯利斯·奥克兰博士，前伦敦自然历史博物馆首席人类学家，从这些发现中看出了一种完全不同的意义。“它是人类起源的重要线索……非洲南部有可能成为人类进化的源头，”现代人类的“出生地”。

和我们即将告诉大家的一样，的确是在那个地方，现代人类出现在了地球上，而这是通过一系列众神寻找金属矿的行为产生的。

>> 现代学者将人类在地球上的活动划分为石器时代、青铜时代、铁器时代，等等；然而在古时候，希腊诗人赫西奥德——他只是一个例子——却列出了五个时代，分别是黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和钢铁时代。除了英雄时代，其余所有时代都表达了这样一种顺序：黄金—白银—铜—钢铁。先知但以理见过这样的画面，他看见“一头巨象”，它的头部用优质黄金打造，胸部和手臂则是白银，黄铜制腹部，钢铁制腿部，而手足，或仅仅是脚，则是泥制的。

>> 有证据显示，人类对黄金的迷恋是源于纳菲力姆人对黄金的大量需求。纳菲力姆，似乎是为了黄金及相关金属而来到地球的。当然，他们也会寻找一些其他的金属，如铂（platinum，白金，在非洲有很多），通过一种奇怪的方式来为燃料电池提供能量。还有一种可能是不可忽略的，他们来地球要寻找放射性矿物，比如铀和钴，也就是一些文献中提到过的下层世界的“致病蓝石”。许多对艾——矿业之神的描绘中，都有这样的画面，他从矿井中出来，身上放出许多力量强大的射线，来见他的诸神都必须用一个挡板；在所有这些描绘中，艾都拿着一把矿工锯（见图151）。

>> 虽然恩基管理过第一个登陆团队和阿普苏的发展，但是赞美的词句不应该仅仅对他宣说。切切实实地做着这些事情的，日复一日地辛勤工作的，是这个登陆团队中最下层的成员：阿努纳奇。

一部讲述位于尼普尔的恩利尔中心的建设的苏美尔文献这样说道：“阿努纳，天地之神，工作着。斧头和提篮，为这些城市奠定基础的工具，他们都拿在手中。”

古代文献将阿努纳奇描述为参与地球殖民行动的诸神中地位最低的神祇——“执行工作”的神祇。

>> 有一个著名的图章，现存放于卢浮宫博物馆。在它上面是艾/恩基与他的“专用流水”象征，与其他图章中不同的是，这次的流水似乎是从一系列化学试管或长颈瓶中流出来的，或是经过它们过滤而来（见图152）。这样一个古代描述，为我们提出了一种可能：艾/恩基与水流的图画意思是说，纳菲力姆人最初的打算是从海水当中提取他们所需的矿物。但是，要大规模地从被稀释得过分的海水中提取矿物，需要极为尖端且相对低成本的技术作支持。不过我们也知道，海床中的确蕴藏了大量的矿物，不过首先得有人下到海底并把它们“取”出来。

>> 如果这就是纳菲力姆人的计划，那他们很显然一无所获。因为，在他们建立起自己的第一个据点后不久，这几百个阿努纳奇就被给予了一个意外且极为艰苦的工作：下到非洲土壤的极深处去采得他们所需要的矿物。

>> 七个城建立了起来，文献中说这七个城市的指挥官是七位阿努纳奇。规则一定是非常严格的，因为文献告诉我们，“七位大阿努纳奇让地位更低的神承担工作”。

在他们的所有工作中，最普遍的好像是进行挖掘，这也是最痛苦最被人厌恶的。

>> 这次兵变的组织者或是领导人很快就被找了出来。他是“古老时候的首席军官”，他多半对现任的这位很是不满。写有他名字的部分，很不幸地，已经坏掉了；但他具有煽动性的演讲倒是很清楚：

现在，正式宣战；

让我们联合起来战斗。

>> 听了父亲的话，艾/恩基同样“张开了嘴”并总结了阿努的话。但他还提出了一个解决办法：创造lulu，一种“简陋工人”（或Primitive Worker，原始工人）！

当生育女神在场时，

让她创造一个简陋工人；

让他来承受这些苦难……

让他们接过诸神的艰辛！

创造“简陋工人”来进行这些原本属于阿努纳奇的工作的提议马上就被同意了。诸神全体赞成创造这么一种“工人”。他们说：“他的名字可以叫作MAN（人类）”。

>> 纳菲力姆，来到地球建立了他们的殖民地，并创造出了属于自己的奴隶。这可不是从其他大陆运来的所谓奴隶，而是由纳菲力姆人亲自创造出的简陋工人。

就这样，一次神的兵变导致了人类的创造。

◆ 第十二章 创造人类

>> 《圣经》中的创世故事，像其他很多创世故事一样，都是有一个苏美尔起源的，所以答案也是很明显的。这是将许多神祇放进了一个一神体系，《圣经》中的这一段故事，是苏美尔众神集会决议记录的修订版本。

《旧约》中尽力讲清楚了人类既不是神也不是来自天国。“天国是主的天国，他给人类的是大地。”这种新物种被叫作“亚当”，因为他是由地球的泥土阿达马所造。换句话说，他就是“地球人”。

除了没有某种“智慧”和神的生命长度，亚当的其余部分都是按照他的创造者（们）的形象和模样来制造的。原文中这两个词汇分别是selem和dmut，无疑是说人类与上帝（们）既在物质上相似，又在情感上相似。既是外部相似，又是内部相似。

>> 在登陆地球40个SHAR，也就是14.4万地球年后，阿努纳奇发出了呐喊：“不要！”如果纳菲力姆人真如我们所研究出的那样，是在大约45万年之前第一次登陆地球的话，那人类的创造则是在大约30万年前发生的！

>> 人是进化的产物；而智人、近代人，则是“诸神”的产物。因为，在大约30万年前，纳菲力姆人将自己的形象和特征安插在了直立人的身上。

>> 其实进化论与近东的造人故事并不是完全矛盾的。相反，他们互相充实了对方。因为如果没有纳菲力姆的创造，近代人的出现就还要再等个数百万年。

>> 我们应该认为纳菲力姆——他们在45万年前就拥有空间旅行的能力——在生物科学领域能和我们今天一样甚至更先进。无论他们所使用的方法是克隆、细胞融合，还是基因移植，乃至是我们今天都还不知道的技术，总之，他们知道，他们可以通过这些过程造出他们所需要的，而这不仅仅是在实验室里，而是真正的生产。

我们在古代文献中发现了这样的混合生命体。按照贝罗苏斯的说法，神柏罗斯（Belus，意思是主人“, lord”）——同样也是神迪尔斯（也被翻译为天帝，Deus是“god”，上帝、神的意思）生产出各种“奇怪丑陋的生物，它们是用两种原料生产的”：

有的是带着翅膀的人，有的是有两张甚至四张脸的人。他们有些是一个身体中长出两个脑袋，一男一女。他们身上的其他器官也有雌雄同体的现象。有些人的部位被替换成了动物的，比如山羊的腿和角。有些脚是马蹄，有些人的整个后半身都是马的后半身，而前半身却又是人类的，让人联想起神话中的半人马。还有长着人头的公牛，长着四个身体和鱼尾巴的狗。同样，也有长着狗头的马；还有各种包括人在内的动物，有着马身鱼尾。简而言之，那里的生物带有其他各物种的器官……

所有包含这些内容的描绘至今都保存在巴比伦的柏罗斯神庙里。

>> 这个故事中令人不可理解的细节，也许包含着重要的历史事实。可以理解的是，在以他们自己的形象造物之前，纳菲力姆人会先用其他的生物来进行“人造仆人”的实验：制造混种猿人兽。一些人造生物也许会活上一段时间，但多半是无法进行繁殖的。在古代近东的神庙遗址里，用于装饰的神秘的公牛人和狮人（lion-men, sphinxes，斯芬克斯），也许不仅仅只是古代艺术家的想象，而是的确存在过的生物，它们来自纳菲力姆人的生物实验室——而艺术家和雕刻家用自己的方式纪念了这些不成功的实验品（见图155）。

>> 这个最后成品与纳菲力姆人的基因是相容的，也只有这样纳菲力姆人才能与人类的女儿通婚并生子。然而这样的相容还必须满足另外一个条件，就是人类和纳菲力姆人必须有着相同的“生命之种”。而古代文献确实也这么说了。

>> 人类，在美索不达米亚的观念中，是用神性元素的混合物制成的——神的血液或是其“精华”与地球“泥土”混合，这与《圣经》的观点是一致的。的确，对应“人”的特殊词语lulu表达了“原始”的含义，字面上的意思是“被混合者”。被要求制造一个人类，母亲女神“洗了手，捏起泥土，将其混入干草原中”（很有趣，这里提到了女神的卫生意识：她“洗了手”。我们在其他的造物文献中也遇到了这样的医学卫生意识和措施）。

>> 《创世记》的第二章有这样的技术性经文：

耶和华，主（们），用大地上的泥土制造了亚当；

他向他的鼻孔中吹气，给了他生命的呼吸，

亚当就有了生命的灵魂。

希伯来文单词“nephesh”被普遍翻译为soul（“灵魂”），是赋予一个生物的“精神”，它貌似会在它死去的时候离开这个生物的身体。很不巧的是，《摩西五经》（Pentateuch, 《旧约》的前五卷）中有这样的劝诫，它反对人流血，也反对吃动物的血，“因为血是nephesh（灵魂，精神）”。《圣经》中讲述造人的经文将血液和灵魂、精神等同了起来。

《旧约》还给了血液在造人中的另一个角色。希伯来文单词adama（阿达玛）——后来演变为adam（亚当）——最原始的含义并不是什么地球或泥土，而是特指深红土壤。就像与之对应的阿卡德文单词adamatu（意为“深红大地”）那样，adama跟希伯来文中表示红色的词adorn，都源自表示血的词：adamu, dam。当《创世记》将这个上帝的造物取名为亚当的时候，它使用了苏美尔人最喜欢的语言游戏：双关。“the Adam”可以解释为“地球上的那个（地球人）”，“用深红土壤做的那一个”和“用血做成的那一个”。

>> 一个与之对应的古巴比伦文献名叫《母亲女神造人》，其中，诸神叫来了“诸神的接生员，多识的妈妈”并告诉她：

你的艺术是母亲的子宫，

可以制作出人类来。

那么，创造Lulu吧，让他来承担这苦难！

>> 但是在同一个文献中，阿努说阿达帕是“恩基的人类后裔”。这也许可以证明的确是恩基的妻子参与到了制造阿达帕的事件中。这在这位新兴人类和他的神之间制造了一条家族纽带：因为是宁基生下的阿达帕！

>> 按照《创世记》第一章的说法：

主（们）按照他的形象创造了亚当

按照主（们）的形象创造了他。

他造了男人和女人。

>> 古代传说与神话、《圣经》信息和现代科学在另一个方面同样是可以相容的。像现代人类学家的发现一样：人类在非洲最南部出现并发展，美索不达米亚文献提出人类的创造地点是阿普苏——矿井之地所在的下层世界。一些文献提到与阿达帕对应的“模范”人类，“神圣的阿玛玛，地球女人”的住所就在阿普苏。

>> 《创世记》中同样也表达了“亚当”是在美索不达米亚的西方的某个地方被创造出来的，然后被送到了美索不达米亚东部，在伊甸园里工作：

主耶和华

在伊甸种植了一座果园，那在东方……

他带着亚当

把他放入了伊甸园

在里面工作，看护它。

◆ 第十三章 众生的末日

>> 智人的第一个特征是具有生育能力，人们不应该为这一点而感到惊讶

>> 在人类得到“知识”之后，《旧约》不再称他为“亚当族”（the adam，之前希伯来经文中一直使用的是这样的名称），而是称“亚当”，指一个特定的人，他是《圣经》中提到的第一个人类族长。但这同样标志着人与神的分裂。

从此，他们分道扬镳了：人类不再是诸神的沉默的农奴，而成了为自己而活的真人。

>> 与《圣经》中故事的对应是很明显的：一场大洪水就要来了；人类中的一个得到了预警；他用一艘特制的船拯救了自己；他要将“所有活物之种”带上并拯救它们。然而巴比伦的版本是更可信的。决定毁灭和努力挽救可不是同一个神的决议，它们是不同神祇的行为。不仅如此，作出向人类提供预警并拯救人类之种的决定是一个神的叛逆行为，这位神是恩基，他采取了与众神共同决议相反的秘密行为。

为什么恩基要冒险挑衅其他神祇呢？他是要保存他的“惊人的艺术杰作”，还是要对目前正强大起来的对手，他的兄弟恩利尔进行打击？

>> 恩利尔和众神会议的愿望实现了。然而他们有所不知，恩基的策划也成功了：飘摇在暴风和洪水之间的是一艘载着男人、女人、小孩及其他生物的船只。

◆ 第十四章 当诸神逃离地球

>> 然而，虽然人类无法认出这事的征兆，纳菲力姆人却可以。对他们而言，大洪水可不是突然发生的事件；虽然它是不可避免的，但他们预知了它的到来。毁灭人类的计谋不是由神亲自采取行动，而恰恰是诸神的不行动。不是他们导致的大洪水；他们仅仅是不打算让人类知道这么个灾难的到来。

然而，他们是意识到了这场即将发生的灾难的，也知道了它对全球的影响。纳菲力姆人开始了自救。因为地球快要被水淹没了，他们能去的地方也就只剩一个了：天上。当预示着大洪水的风暴吹来的时候，纳菲力姆人登上了他们的太空梭，返回到了绕地轨道，直到大水开始退去。大洪水这一天，我们将会告诉大家，就是诸神逃离地球的那一天。

>> 影响着人类和野兽的不寻常的瘟疫和严重的旱灾——按照美索不达米亚原版的说法，它持续了七个“经过”，或者说七个SHAR。这种现象只能通过大范围气候变化来解释。这样的变化，在地球的过去是跟冰河时期与间冰期的循环有关的。水域急剧缩减、海平面和湖面水位降低，以及地下水源的干涸，是即将到来的冰河时代的标志。自从大洪水结束了这样的局面之后，出现的是苏美尔文明和我们自己的文明。这是冰河期以后的时代，这种考虑之中的冰河作用只可能是最后一次。我们的结论是，大洪水事件代表着地球上最后一个冰河时代和大型灾难的终结。

>> 许多学者相信，大洪水之前的十位族长（从亚当到诺亚）以某种方式对应着苏美尔国王列表上大洪水之前的十位统治者。这份列表上的后两位国王并没有使用丁基尔或恩这样的神圣称号，并将吉尔乌苏德拉/乌特纳比西丁和他的父亲乌巴-图图记录为人类。这后来的两位对应着诺亚和他的父亲拉麦；按照苏美尔列表的说法，他们两人一共统治了64800年，一直到大洪水的到来。最后一个冰河时代，从75000年前一直到13000年前，总共持续了62000年。当乌巴图图/拉麦当政的时候，这苦难已经开始，这62000年刚好到这64800年里。

◆ 第十五章 地上的王权

>> 追溯农业之源，现代学者们已经发现了它是始于近东的，但却并不是起源在肥沃且适合进行耕作的平原与河谷地带。与之相反，农业最初是出现在半圆形低矮平原环绕着的山地上的。为什么农夫会避开平原，而把自己的播种和收获限制在更为困难的山区呢？

唯一说得通的答案是，在农业开始的时候，这些低矮平原还处于不可居状态；13000年之前的这些低矮平原，在经历了大洪水之后，并没有干。在这些平原与河谷变得足够干旱，允许人们从环绕美索不达米亚的山地上下来，并开始耕种之前，经过了数千年。的确，这就是《创世记》告诉我们的：在大洪水之后的很多代，人们“从东边来（现行中文版《旧约》将之误译为‘向东去’）”——来自美索不达米亚之东的山区，“在示拿地（苏美尔）发现了一块平原，定居在了那里。”

>> 斯佩尔特小麦，一种粗粒状小麦，是一个更大的谜团。它是“一种不寻常的植物基因的混合物”的产品，既不是从一个遗传源发展而来，也不是由一个源头突变而来。它绝对是多种植物基因的混合结果。此外，所有关于人类在几千年之内通过驯化改变的动物，也是一个问题。

>> 现代学者面对这些疑问给不出答案，就像无法解释为什么古代近东的山地会成为各种谷物、植物、树木、水果、蔬菜和驯化动物的发源地。

但苏美尔人知道这是为什么。他们说，这些种子，是阿努从天国住所带给地球的礼物。小麦、大麦和大麻是从第十二个天体下落到地球来的。农业和动物驯化是恩利尔和恩基分别送给人类的礼物。

>> 除了纳菲力姆，还有周期性接近地球的第十二个天体，似乎也是导致人类后大洪水时期出现三个阶段的原因，这三个阶段分别是：农业，大约在公元前11000年；新石器时代，大约公元前7500年；以及突然出现在公元前3800年的文明。它们之间的间隔都是大约3600年。

>> 这说明，纳菲力姆人随着第十二个天体周期性回到地球，有规律地向人类传授知识。这就像是某种现场审查，只有在当他们可以往返于地球和第十二个天体之间的时候，才能进行这样的面对面的磋商，而正是在这样的时候，新来的“神”才能替代上一届的“神”。

>> 苏美尔文献告诉我们，在大洪水之后，纳菲力姆人为地球上的神和人的未来提供了漫长的忠告。作为结果，他们“创造了四个区域”。其中三个——美索不达米亚、尼罗河流域和印度河流域由人类居住。

150年前，有歧义，是否应为公元150年以前？