Name: 认得几个字
ISBN: 9787208086975

作者: 张大春
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
出版年: 2009-8
页数: 366
定价: 46.00
装帧: 平装
丛书: 华语文学系列
ISBN: 9787208086975

豆瓣评分

8.2

7002人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

89篇温馨逗趣之作，涵盖台版《认得几个字》+《送给孩子的字》

最终又落回于孩子们的生活情境。张大春渊博深厚的文字学和历史知识，以及浓浓的人文关怀，加上孩子们天真无邪的童言无忌，皆为这些我们看似熟悉的汉字做了既准确又生动，甚至有些意外的注解。而在小说家张大春的笔下，这些日常中父亲对儿女的教导、儿女与父亲的对谈也生出了无限的丰富乐趣，可谓既是有趣的家庭课堂，又是意味深长的情感教育。

“之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。”张大春在书中告诉我们，认字不仅对孩子们重要，对每个自以为长大了的大人同样重要。从我们熟之又熟的口头禅，到当红组合“纵贯线”的歌词，张大春悉数收入了《认得几个字》的认字谱系中，从而不断地问孩子、问自己、也问读者：你认得字吗？

对于认字这件事，我们往往想得太简单。

在线试读：

豆瓣阅读

作者简介 · · · · · ·

张大春，当代最优秀的华语小说家，1957年生，山东人。好故事，会说书，擅书法，爱赋诗。台湾辅仁大学中国文学硕士，曾任教于辅仁大学、文化大学，现任电台主持人。作品无数，曾以“大头春”的名字出版系列小说（《少年大头春的生活周记》、《我妹妹》、《野孩子》），另著有小说《鸡翎图》、《公寓导游》、《四喜忧国》、《大说谎家》、《欢喜贼》、《城邦暴力团》、《聆听父亲》、《春灯公子》、《战夏阳》等，京剧剧本《水浒108》，文学理论《张大春的文学意见》、《小说稗类》等。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文艺奖等。《聆听父亲》简体版于2008年3月出版，成为中国图书评论学会“2008年十大图书”之首，并入选“2008年十大好书”、“30年30本中国最具影响力的文史读物”。

目录 · · · · · ·

序小学的体温
自序你认得字吗？
01 恒河沙数
02 创造
03 赢
04 揍
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

真正读了不少书的人应该本乎受惠于阅读之故起而捍卫知识的尊严，他们也许有令人心服口服的答辩。而我自觉读书太少，没有骄人献曝的资格，只好答说：“别的更不会了，只好读点儿书。” (查看原文)

老醜頹·肥🐰 3 回复 7赞 2012-08-12 22:45:46

—— 引自第162页
一起分享了某种知识的人自有其相互会心的秘密乐趣。 (查看原文)

老醜頹·肥🐰 3 回复 7赞 2012-08-12 22:45:46

—— 引自第162页

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张大春台湾随笔文化散文认得几个字文学散文随笔

丛书信息

　　华语文学系列 (共28册), 这套丛书还有《文字的故事》,《认得几个字（普及本）》,《初夏荷花时期的爱情》,《雨雪霏霏》,《陌生人》等。

喜欢读"认得几个字"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 2125 条 )

认得几个字的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

认得几个字的书评 · · · · · · ( 全部 174 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

读书敏求 2009-08-07 07:34:29

从头学认字

从头学认字顾文豪前人推重“读书须先认字”。在古人眼里，认字非仅是知晓字词读音，明晰字义词义，更要紧的是牵连背后的文化故实，以期对每个字词的衍变迁移有着切实精当的通盘了解。由此才谈得上疏通文句，连贯文义，见迩知远。平心而论，今日的我们在这点上距古人远矣。... (展开)

139

23 66回应

就是 2009-11-22 15:14:19

终究悲哀的简体字

前一阵子，我在看电视，电视里出一个台湾老头儿（勉强称之为老头儿吧）在聊“既济”与“未既”，也就是“易”。 “易”是中国文化，我这样认为，并不是某人说的“教人做人的道理”。这种中国文化是经过千百年传承、发扬下来的，但是，如今这文化变了，竟然变成“做人”... (展开)

122

39 55回应

普林 2009-11-28 12:06:32

秀才认字认半边

说来惭愧，身为大学中文老师，最怕一件事却是头次课堂点名，因为总会碰到一些不认识的名字。古人倒是会打圆场，“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，但连姓名都大字不识，还忝为中文老师，这总说不过去吧。每沦到这境地，我都含糊其辞，蒙混过关，俟后再猛查字典，但那... (展开)

9 13回应

苏七七 2009-09-09 14:28:42 印刻文學2007版

爱字，爱家

爱字，爱家作为一个八卦的读者，我一拿到《认得几个字》这本书，就把书里的照片先统统看了一遍——真好看！：）有张大春光着膀子（让人想到“疱丁”）伏案大书（和“伏案大嚼”很像）的，有帘外微风轻拂着窗下一行卧书的，有鱼缸上放了本旧旧的《沧浪诗话笺注》的，还有... (展开)

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龙之芥 2009-12-09 14:47:30

小学的旖旎与皱褶

《周易》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 关于汉字的起源，有人说是伏羲氏造八卦书，有人说是仓颉造字，甚至还有人把神农氏与黄帝奉作文字始祖。至少我们现在不这么看。鲁迅在《门外文谈》中说：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画... (展开)

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桃花蟹 2009-11-04 22:07:15

认不得几个字但还好是很高兴

我很认旧，小时候爱去的，爱吃的，总是还好着。去书店也总是拐到三联，先一楼再地下最后上三楼。去了三联吃饭也就那几家。越大越规律，几点几线也越来越习惯。不得说我很无趣。然后整理下书架，竟然发现我很多书的设计都是陆先生做的。自己都被打败了。那广告词说的一样，就... (展开)

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苏木 2009-09-20 19:25:10

笑忘书：闲看《认得几个字》及其他

去年年末之时，跟老先生上“许慎与《说文解字》”一课。那时节的北京，屋外很有些冷了，一屋子的人挤得满满当当、热气腾腾，听老先生讲许慎的生平、六书理论、《说文解字》的版本……三个小时后，大家作鸟兽散、天各一方，谁也不认识谁；只是，每周的这三个小时，任屋外风... (展开)

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星辰 2009-09-18 15:03:19

《聆听父亲》

我在《陈静读书》节目中听到过张大春的《聆听父亲》觉得文章写得特别好，看了这本书的简介一定又是一本好书。 (展开)

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緩慢 2008-02-08 03:27:26 印刻文學2007版

傳遞想像，記念錯誤

現在香港小孩子從幼稚園就開始競爭，最近有升中一面試班之開設，務求訓練孩子平安通過面試。面試是一關，此外孩子亦要從小學習大量技藝，鋼琴芭蕾數獨珠算豎琴非洲鼓等等千奇百怪，都為了一紙證書。以前亦曾為一中產階級家庭補習，三名女兒人如輪轉不斷學這學那，在家時間甚... (展开)

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不足方丈 2013-01-15 02:54:10

“公鸡缓臭屁”——读张大春《认得几个字》

“公鸡缓臭屁”——读张大春《认得几个字》文/张洪彬刊《南方教育时报》2013年1月6日B05版笔者曾任教中学，常常遇到学生家长非常诚恳地拜托老师多管教管教他的孩子，他们坦承自己工作非常忙，实在没有时间管教孩子。还听说过一个真实的故事。某周末补习学校因为一个学生严... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共244篇)

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补充：民国年间的汉字简化

西石 (功不唐捐玉汝于成)

１９２０年，著名语言文字学家、国学大师（不是洋学大师）钱玄同在《新青年》杂志上发表文章，提倡简化汉字。１９２２年，钱玄同与黎锦熙等知名学者又向国语统一筹备会第四次大会提出了《减省现行汉字的笔画案》，系统地阐述了简化汉字的理由和办法。专家们的建议与主张，引起蒋介石的关注。他找来教育部部长王世杰询问汉字简化的可行性。王世杰说：“一些从事语言文字教学、研究的专家、学者对简化汉字比较积极，但反对的人也...   (3回应)
2011-11-18 11:24   36人喜欢

１９２０年，著名语言文字学家、国学大师（不是洋学大师）钱玄同在《新青年》杂志上发表文章，提倡简化汉字。１９２２年，钱玄同与黎锦熙等知名学者又向国语统一筹备会第四次大会提出了《减省现行汉字的笔画案》，系统地阐述了简化汉字的理由和办法。专家们的建议与主张，引起蒋介石的关注。他找来教育部部长王世杰询问汉字简化的可行性。王世杰说：“一些从事语言文字教学、研究的专家、学者对简化汉字比较积极，但反对的人也很多，我个人认为，有的汉字笔画确实太多，书写起来很不方便，应该作些简化。但这个问题只能逐步进行。”蒋介石赞成王世杰的意见，并当即指示，逐步推行简体字。王世杰于是召开会议，布置汉字简化的有关事宜，并委托北京大学教授、著名语言文字学家黎锦熙主持这项工作。黎锦熙组织了一个专门班子，向教育部提出了简化１０００余字的方案。王世杰认为简化得太多，又指示黎锦熙重新挑选三四百个迫切需要简化的字报教育部审批。１９３５年（民国２４年）８月２１日，王世杰通过国民政府教育部第１１４００号部令，公布《第一批简体字表》，共计３２４个。同时，公布《推行简体字办法》９条。《办法》规定：“凡小学，短期小学，民众学校各课本，儿童及民众该物均应采用部颁简体字。”并通知各印书馆。从１９３６年１月起，上述范围新编课本、读物不用简体字不予审定。　　不料，因事没有参加讨论简化文字会议的国民党中央常委、考试院院长戴季陶得知此事后，十分气愤。他跑到蒋介石办公室大吵大闹，说简化汉字十分荒谬，破坏了中国文化，还说教育部趁他不在京，讨论这么重要的事情，是有意回避他。蒋介石虽做了一些解释，但戴季陶仍听不进。他多次在公开场合扬言，如果教育部不收回《简体字表》，蒋介石及国民党中央召开的任何会议，他一概不参加。果然，在此后的３个月里，戴季陶拒不参加国民党的会议，也很少过问公事。蒋介石虽然觉得戴季陶太过分，但由于戴季陶是国民党元老，没办法，蒋介石只得让步，下令暂不施行简化汉字，１９３６年２月５日，戴又促蒋介石以“国民政府”的名义，下了一道“不必推行”简化字的命令。回顾国民政府汉字简化，其大致经历为：　　１９２２年，钱玄同等人提出一套具体的简化方案，其中提出８种简化策略，这是第一次系统提出汉字简化方法。　　１９２３年，胡适在《国语月刊·汉字改革号》的《卷头言》中说：“语言文字的改革绝不是一朝一夕能做到的”，然而“中国的小百姓不但做了很惊人的文法革新，他们还做了一件同样惊人的革新事业：就是汉字形体上的大改革，就是‘破体字’的创造与提倡”。　　１９２８年，胡怀深的《简易字说》出版，这是为简化汉字服务的最早的资料专书。　　１９３０年，刘复、李家瑞的《宋元以来俗字谱》、卓定谋的《章草考》、陈光尧的《简字论集》等出版。反映了一千年来简体字的发展情况。　　１９３１年，徐泽敏的《常用简字研究》出版。　　１９３２年，国语统一筹备委员会编的《国音常用字汇》出版，收入了宋元以来的大多习用简体字。并指出：“现在应该把它（简体字）推行，使书写处於约易。” 　　１９３４年，１月，国语统一筹备委员会第２９次常委会通过了钱玄同的《搜采固有而较适用的简体字案》，呈请教育部施行。随后，中国图书馆服务社出版杜定友的《简字标准字表》，收简体字３５３个。徐泽敏在“论语半月刊”发表《５５０俗字表》。８月，鲁迅《汉字和拉丁化》发表。文中写道：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”１２月，鲁迅在《关于新文字》一文中进而表示：“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。” 　　１９３５年，钱玄同主持编成《简体字谱》草稿，收简体字２４００多个。２月２４日，上海《申报》首先刊载《手头字之提倡》的新闻报道，同时发表了《推行手头字缘起》和《手头字第一期字汇》。上海其他报刊纷纷响应，相继转载《推行手头字缘起》。手头字运动由蔡元培、邵力子、陶行知、郭沫若、胡愈之、陈望道、叶圣陶、巴金、老舍、郑振铎、朱自清、李公朴、艾思奇、郁达夫、胡蜂、林汉达、叶籁士等２００位当时文化教育界知名人士以及《太白》《文学》《译文》《小朋友》《中学生》《新中华》《读书生活》《世界知识》等１５家杂志社共同发起。８月２１日，国民政府教育部颁布《第一批简体字表》，《手头字第一期字汇》所收的３００字大部分被采用。　　１９３６年２月５日，《第一批简体字表》废止。从颁布日起，历经１６７天。１０月１９日，鲁迅去世。临终“答救亡情报访员”时说：“汉字不灭，中国必亡。” 　　１９３７年，北平研究所字体研究会发表《简体字表》第一表，收字１７００个。　　抗战爆发，简体字运动被迫停顿，其后主要在共产党统治区继续发展。共产党夺取政权后，立即著手继续推行简化汉字。　　大约到了１９５２年秋季，在一次国民党宣传汇报会上，蒋介石再次提出文字改革。他说：“我们的汉字笔画太多，士兵教育困难，学生学习难度也太大。我觉得汉字还是应做适度的简化。我的意见，与在大陆时期一样，先提出一个简化方案，再提交到会上来讨论。”为取得大众的支持，蒋介石指示“考试院副院长”罗家伦先在报刊上写些文章造舆论。同时，台湾当局的“教育部”根据蒋介石的指示，立即组织专家、学者研究简化汉字的方案。就在蒋介石又一次推动简化汉字时，国民党中央委员、著名学者胡秋原突然站出来极力反对。他认为，汉字是汉文化的载体，是中国文化之根，已使用了几千年，书写时并没有什么不便，完全没有必要简化，简化汉字就是破坏中国文化。胡秋原的主张得到台湾文学界和史学界的部分人的支持。于是，他一面利用“立法院”这个讲台，猛烈抨击提倡汉字简化的罗家伦等人，一面写文章向台湾民众阐述为什么不能简化汉字。此后一个时期，胡秋原联络一帮人在党内党外利用一切机会，反对简化汉字。蒋介石见社会上不断有人反对文字改革，感到此事阻力太大，恐怕一时难以施行，便不再提简化汉字的事了。　　固然国民政府汉字改革失败了，但从１９３５年《第一批简体字表》，不难看出我们现在的简化字袭用民国时期汉字改革的痕迹。

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3回应   2011-11-18 11:24
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第162页

老醜頹·肥🐰 (君王猶自㊗️年豐。)

真正读了不少书的人应该本乎受惠于阅读之故起而捍卫知识的尊严，他们也许有令人心服口服的答辩。而我自觉读书太少，没有骄人献曝的资格，只好答说：“别的更不会了，只好读点儿书。” 读书干吗？现在这个浮躁的社会，读书反而成了一种装裱而已。腹有诗书气自华，变得越来越像笑话。我们经常羡慕谁谁学富五车，自己却不肯花一点时间读书。无用论悄然蔓延。正如笛卡尔所说：愈学习，愈发现自己的无知。在这踽踽独行的读书路上，正...   (3回应)
2012-08-12 22:45   7人喜欢

真正读了不少书的人应该本乎受惠于阅读之故起而捍卫知识的尊严，他们也许有令人心服口服的答辩。而我自觉读书太少，没有骄人献曝的资格，只好答说：“别的更不会了，只好读点儿书。”
引自第162页
读书干吗？现在这个浮躁的社会，读书反而成了一种装裱而已。腹有诗书气自华，变得越来越像笑话。我们经常羡慕谁谁学富五车，自己却不肯花一点时间读书。无用论悄然蔓延。正如笛卡尔所说：愈学习，愈发现自己的无知。在这踽踽独行的读书路上，正是张大春发现的另一答案：
一起分享了某种知识的人自有其相互会心的秘密乐趣。
引自第162页
独学而无友，则孤陋而寡闻。读同一本书的人，会惊喜地说一句：噢，原来你也在这里。

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第99页达人

风恋璇尘 (风恋璇尘)

偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。人生最希冀的梦想就是这样的状态啊！
2013-06-01 09:44 5人喜欢

偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。
引自达人
人生最希冀的梦想就是这样的状态啊！

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第37页

flycripple

乖的原意是背离
2012-06-30 18:55 3人喜欢

乖的原意是背离

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第1页

风撼斜阳 (小舟從此逝江海寄餘生)

之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己已经脱离了“某一个阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉螁了壳儿那样，认字这个活动应该已经轮到儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏味，我们被口头禅包围攻占乃至于侵蚀、吞噬。深感在这个时代我们的语言正面临一场危机。无论是官方意识...
2011-02-13 20:42

之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己已经脱离了“某一个阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉螁了壳儿那样，认字这个活动应该已经轮到儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏味，我们被口头禅包围攻占乃至于侵蚀、吞噬。
引自第1页
深感在这个时代我们的语言正面临一场危机。无论是官方意识形态的干巴巴的语言，还是网络上看似活泼有创意的语言，还有那些越来越多的敏感词，它们都成了汉语的敌人。我们在表达上似乎有一种趋同的倾向，丰富的信息反倒抹平了我们本来多彩的交流。阿城的序：
我认为文字，中文字，只将它视为工具，是大错误。中文字一路发展到现在，本身早已经是一种积淀了，随着文化人类学的发展与发现，这种积淀是一笔财富，一个世界性的大资源。这一点，在大春的这本书里，体现得生动活泼，让我们和书中的两个小孩子一起窥视到中文字的丰富资源。一个煤矿，一个油田，一亩稻子，我们知道是资源，同样，中文字也是资源，不可废弃。简化字的提出和最终实行，说明我们的思维是狭窄的，线性的，是一种达尔文主义的世界观。将简体字视为先进工具，在电脑输入的今天，这个理由已经不存在，而且从脑科学的图形辨识实验中我们知道，区别大的形，易于辨识记忆，区别小，则易混淆。只有将中文字视为一种资源，我们才能从繁简字的工具论的争辩中摆脱出来，准备成为现代人。
引自第1页
庆幸还有台湾。

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donna

跑步不应该出于求赢的企图，竞争远远处于运动之外的另一件事。水至清則無魚，人至察則無徒。无徒：人民背弃远离。乖：不顺，反常，不如意的意思已经决定的事情不能随便更改。无论做什么事，都把完成那事的目的放在自己的对立面，清清楚楚的看着它，和自己能不能相当，相对，而不是同意或反对大人的看法而已。做什么事情都应该有标准的，标准怎么可以说改就改？
2011-06-19 09:34

跑步不应该出于求赢的企图，竞争远远处于运动之外的另一件事。水至清則無魚，人至察則無徒。无徒：人民背弃远离。乖：不顺，反常，不如意的意思已经决定的事情不能随便更改。无论做什么事，都把完成那事的目的放在自己的对立面，清清楚楚的看着它，和自己能不能相当，相对，而不是同意或反对大人的看法而已。做什么事情都应该有标准的，标准怎么可以说改就改？

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Hi凡凡

第一次认识张大春是看他的「认得几个字」，后来又看了他的「聆听父亲」。近日出差随手把「认得几个字」塞进行李箱又看了一遍，第二次看觉得更看有意思了，从中除了能了解汉字文字学的精深，感受更直接的便是张大春作为父亲对一对儿女浓浓的父爱！很温馨！很是羡慕！
2012-06-28 22:23

第一次认识张大春是看他的「认得几个字」，后来又看了他的「聆听父亲」。近日出差随手把「认得几个字」塞进行李箱又看了一遍，第二次看觉得更看有意思了，从中除了能了解汉字文字学的精深，感受更直接的便是张大春作为父亲对一对儿女浓浓的父爱！很温馨！很是羡慕！

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回应 2012-06-28 22:23
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第1页

好好吃面 (你們吃得起嗎？)

不过令我困惑的是这样一本繁体字的书，如何翻印成简体字而得让不识繁体字的人读得清楚？因为简体字是谈不上小学，也就是中文文字学的。这就不免让人想起繁简之争。绝大多数拥护简体字的人说出的简化中文字的理由是方便书写，这意味着这部分人将中文字仅视为工具。我认为这是一大盲点，既是盲点，早晚是要吃亏的。中国历史上第一次公开提倡使用简体字的人是陆费逵，1909年（到今年正好一百年），他在《教育杂志》创刊号上发表...
2015-11-19 15:22

不过令我困惑的是这样一本繁体字的书，如何翻印成简体字而得让不识繁体字的人读得清楚？因为简体字是谈不上小学，也就是中文文字学的。这就不免让人想起繁简之争。绝大多数拥护简体字的人说出的简化中文字的理由是方便书写，这意味着这部分人将中文字仅视为工具。我认为这是一大盲点，既是盲点，早晚是要吃亏的。中国历史上第一次公开提倡使用简体字的人是陆费逵，1909年（到今年正好一百年），他在《教育杂志》创刊号上发表《普通教育应当采用俗体字》。1922年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔划案》，它提出的八种简化汉字的方法，实际上是现行简体字的产生依据。1932年，国民政府教育部公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》，指出“现在应该把它（简体字）推行，使书写处于约易”。1935年，钱玄同主持编成《简体字谱》草稿，收简体字2400多个。同年8月，国民政府教育部采用草稿的一部分，公布“第一批简体字表”，不过第二年2月又通令收回。同时，上海文化界组织“手头字推行会”，发起推行“手头字（即简体字）”运动。1936年10月，容庚《简体字典》出版，基本上本自草书。同年11月，陈光尧出版《常用简字表》，约一半本自草书，一半来自俗体字。1937年，抗日战争爆发，简体字运动停顿。1950年，共和国中央人民政府教育部社会教育司编制《常用简体字登记表》。1951年，在登记表的基础上，拟出《第一批简体字表》，收字555个。1952年，中国文字改革研究委员会成立。1954年底，文改会在简体字表的基础上，拟出《汉字简化方案（草案）》，收字798个，简化偏旁56个。1955年，国务院成立汉字简化方案审订委员会。同年10月，讨论通过《汉字简化方案（修正草案）》，收字减少为515个，简化偏旁减少为54个。1956年1月28日，《汉字简化方案》经汉字简化方案审订委员会审订，由国务院全体会议第23次会议通过，31日在《人民日报》正式公布，在全国推行。 ========== 上世纪初对于中文罗马字母化，赵元任曾作一篇《石氏弑狮》讽刺过。
引自第1页
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。是时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。
========== 摭拾
引自第1页
zhí shí 收取;采集。清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“摭拾具见修缉之至情，今始于枢密公者，从宦籍也。” 如：摭拾趣闻。
========== 识荆
引自第1页
“识荆”这是书面语上的一个敬辞，指初次见面或结识。该词出自李白的《与韩荆州书》中的：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
========== 谷驹之叹
引自第1页
朝有梧凤之鸣，野无谷驹之叹。凤凰乃神鸟，只栖梧桐此树。野外也没有受饿的马匹在悲鸣，整句形容社会环境很好，与路不拾遗，夜不闭户有相同之处。
========== 讲究的中国老古人命名万物之际，曾经刻意连结（或者混淆）过一些事物。在《仪礼·曲礼》上就记载着：“天子死曰‘崩’，诸侯死曰‘薨’，大夫曰‘卒’，士曰‘不禄’，庶人曰‘死’。”大夫这个阶级的人一旦死了，仿佛就自动降等到士这个阶级的最末——这是一个序列转换的象征——生命时间的终了即是阶级生活的沦落；同样的，士这个阶级的人一旦死了，就以“停止发放俸给”（不禄）来描述之。看起来，这两个阶级的人的死亡是具有一种牵连广泛的“社会属性”的。所以到了唐代以后，官称还延续这个机制，凡是举丧，三品以上称“薨”，五品以上称“卒”，六品以下至于平民才叫“死”。往下看，庶人生命的结束看来也没有值得一顾的内容——“死”这个字是带有歧视性的，在更古老的时代，寿考或封建地位高的“君子”之人过世了，得以“终”字称之，配不上“终”字的小民和中寿以下就往生的，才称为“死”。 “ ========== 有回说到“乖”这个字，他说：“这是个很不乖的字。”最早在《易经》里，有“家道穷，必乖”的说法，从这儿开出来的解释，“乖”字都有“悖离”、“违背”、“差异”、“反常”、“不顺利”、“不如意”的意思。
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回应 2015-11-19 15:22

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自序你认得字吗？

启明

来都说“这是我家里”，而不说“这是我太太”。他认为称自己的妻子为“太太”是一种僭越、托大，我则一直以为母亲不上班就是因为她老被父亲摆在“家里”。后来读了点儿书，我才明白，称妻为“家里”是宋代人就有的习惯。而父亲给人写信提到母亲，自然也不会写“我太太”“我老婆”，他都写“荆人”“拙荆”一现代的大女人会挞伐的一种蔑称。但是从我认得了“荆”这个字以后，它就跟“母亲”“中年妇人”甚至“着村里走来走去的...
2021-01-02 21:22

来都说“这是我家里”，而不说“这是我太太”。他认为称自己的妻子为“太太”是一种僭越、托大，我则一直以为母亲不上班就是因为她老被父亲摆在“家里”。后来读了点儿书，我才明白，称妻为“家里”是宋代人就有的习惯。而父亲给人写信提到母亲，自然也不会写“我太太”“我老婆”，他都写“荆人”“拙荆”一现代的大女人会挞伐的一种蔑称。但是从我认得了“荆”这个字以后，它就跟“母亲”“中年妇人”甚至“着村里走来走去的妈妈”分不开了 “判”之为妻称，大约是从“荆钗布裙”而来，这个词最早出现于六朝，也是在宋人语言环境中オ熟极而流的一个成语。或许此字在作为“某人之妻”这个意义上已经死了，以后再也不能借由任何“沙猪”之魂魄而翻生了。可是，对我而言，这个字“有妈妈的味道”。它是我生命中一个形象活跃的字所以我自己在读“识荆”二字的时候，会
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28 棋

combine (give it a fly)

“士也好、仕也好，都是读了书就去当官儿，官儿当到顶，不过就是个宰相。可是你看，在棋盘上，士就走五个点儿，一步踏不出门相就走七个点儿，永远过不了河。这是真可怜。”再比方说，说起了用兵、用卒，忽地就会岔出棋盘外头去：“你看，这小卒子一头朝前拱，拱一步就后悔一步，又少了一步回头的机会。”甚至说到了车、马、炮，也时常把玩着马克杯，摇头晃脑地说：“这些马夫、车夫、炮夫都是技术人员，到了乱世，技术人员就比...
2020-08-13 22:50

“士也好、仕也好，都是读了书就去当官儿，官儿当到顶，不过就是个宰相。可是你看，在棋盘上，士就走五个点儿，一步踏不出门相就走七个点儿，永远过不了河。这是真可怜。”再比方说，说起了用兵、用卒，忽地就会岔出棋盘外头去：“你看，这小卒子一头朝前拱，拱一步就后悔一步，又少了一步回头的机会。”甚至说到了车、马、炮，也时常把玩着马克杯，摇头晃脑地说：“这些马夫、车夫、炮夫都是技术人员，到了乱世，技术人员就比读书人要显本事了一一你看，哪一个不是横冲直撞、活蹦乱跳的？”
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说得蛮有道理的样子哦🙄

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自序你认得字吗？

冬虫夏草 (凡所有相，皆是虚妄)

之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己已经脱离了“某个阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉蜕了壳儿那样，认字这个活动应该已经轮到儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏味，我们被口头禅包围攻占乃至于侵蚀、吞噬。
2020-07-24 18:38

之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。生命在成长以及老去的同时，我们觉得自己已经脱离了“某个阶段”或“某些个阶段”，一如豆娘伸长了翅膀、蝉蜕了壳儿那样，认字这个活动应该已经轮到儿孙辈的人去从事、去努力了。往往也就在这个时候，我们的心智开始萎缩，我们的语言趋于乏味，我们被口头禅包围攻占乃至于侵蚀、吞噬。
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国

早阳飞 (做)

回首二十多年前，我在研究所念书的时候，教授古文字学的田倩君老师曾经用“國（国）”字解释过社会组织的变迁。甲骨文的“國”字没有象征国界和土地的“口”和“一”，就是“戈”下一个“口”所形成的字符，是个会意字，显示拥有一定武力的人民集合。从文字看，显然认定武器或武力是仅次于人民的第二项国家条件。发展到了金文出现的时代，国家的具体内容和精神象征都扩充起来，“口”下一短横，表示土地；“或”外一方圈，表示...
2020-04-28 22:12

回首二十多年前，我在研究所念书的时候，教授古文字学的田倩君老师曾经用“國（国）”字解释过社会组织的变迁。甲骨文的“國”字没有象征国界和土地的“口”和“一”，就是“戈”下一个“口”所形成的字符，是个会意字，显示拥有一定武力的人民集合。从文字看，显然认定武器或武力是仅次于人民的第二项国家条件。发展到了金文出现的时代，国家的具体内容和精神象征都扩充起来，“口”下一短横，表示土地；“或”外一方圈，表示疆界。据此也可以推知，金文时代已经进入了农耕社会，人民居有定所，土地可资盘踞，集体的武力则用来捍卫地权。
国的历史感。

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