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《欧阳竟无佛学文选》主要讲述了:佛教自传人中国,至今2000余年,作为制度化的宗教,在组织上蓬勃发展,在思想理论上的诠释也层出不穷;尤其自宋以下,佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间,士大夫玩习庄、禅,风流余泽,丰富了每个时代的精神风貌。虽然,佛教作为一种制度化的宗教,同样需要坚固信仰,以凝结教团而求其发展,觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜,而求福田和瑞应;但是,佛教毕竟以“觉悟”为终极追求,表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期,中国思想家也多在佛门,至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛;西行求法,也不同于基督、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加,而在于学问。正因为如此,近代思想家一再强调, “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流人居士长者之间,至20世纪,以科学理性为显著学术特征的知识分子,公然与往圣大德同气相求...
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《欧阳竟无佛学文选》主要讲述了:佛教自传人中国,至今2000余年,作为制度化的宗教,在组织上蓬勃发展,在思想理论上的诠释也层出不穷;尤其自宋以下,佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间,士大夫玩习庄、禅,风流余泽,丰富了每个时代的精神风貌。虽然,佛教作为一种制度化的宗教,同样需要坚固信仰,以凝结教团而求其发展,觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜,而求福田和瑞应;但是,佛教毕竟以“觉悟”为终极追求,表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期,中国思想家也多在佛门,至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛;西行求法,也不同于基督、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加,而在于学问。正因为如此,近代思想家一再强调, “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流人居士长者之间,至20世纪,以科学理性为显著学术特征的知识分子,公然与往圣大德同气相求,而研究佛学。他们弄潮涛头,以“为往圣继绝学”为使命,以科学和理性的学术精神,考校史迹,辨析源流,厘正文献,梳寻义理,“同情理解,广搜精求”,续佛慧命。显而易见,近百年的佛教研究,是建立在历史和逻辑相结合的基础上的现代科学和现代文明,佛教哲学、史学、文学、艺术等也就堂而皇之登上“赛先生”的讲台,作为系统的学术思想也在百年的科学领域焕发异彩。
这是佛教文化理性的百年,是佛学科学研究的百年!
本次编校,收录欧阳竟无先生相关佛学著述五十二篇,编为“法教抉择”、“经论发微”、“孔佛会通”、“论学书札”、“师友述记”五部分。
《欧阳竟无佛学文选》收录著作,均据金陵刻经处之《欧阳竟无先生内外学》、支那内学院院刊《内学》等原版校勘,勘定原版之误者,酌加校注。
是看了梁漱溟先生的书的衍伸阅读,现在放在我的办公桌上,让人心安的东西。
略嫌太虚作文太多,常恨欧阳遗墨太少。前者常逐事而说,辞有含糊,意有笼统,后者但克理而究,义不虚设,言不轻发。观其文章,实如菩萨造论,文简意深,需要一一疏通之、解释之、开显之,才能究竟其深意。但今人读欧阳文章,会意且难,何况发扬。所以泛泛而谈欧阳思想学问者或有之,能真正延续其理路作内在对话者则绝无,内外学遗篇,竟成法苑孤响。此外,以欧阳竟无之伟力,集一时之英才,创办一所小小的内学院,竟亦时常难以维系... 略嫌太虚作文太多,常恨欧阳遗墨太少。前者常逐事而说,辞有含糊,意有笼统,后者但克理而究,义不虚设,言不轻发。观其文章,实如菩萨造论,文简意深,需要一一疏通之、解释之、开显之,才能究竟其深意。但今人读欧阳文章,会意且难,何况发扬。所以泛泛而谈欧阳思想学问者或有之,能真正延续其理路作内在对话者则绝无,内外学遗篇,竟成法苑孤响。此外,以欧阳竟无之伟力,集一时之英才,创办一所小小的内学院,竟亦时常难以维系,要四处化缘,从人乞食,也足令人唏嘘。 (展开)
大国学基金会于2010年6月16日捐赠
唯识宗,严谨而略显学究了,读起来累。
醍醐灌顶,先生之后,还有唯识可学乎
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2 有用 小桃子phoebe 2012-01-10 11:27:04
是看了梁漱溟先生的书的衍伸阅读,现在放在我的办公桌上,让人心安的东西。
1 有用 藥王子 2025-04-17 07:48:30 重庆
略嫌太虚作文太多,常恨欧阳遗墨太少。前者常逐事而说,辞有含糊,意有笼统,后者但克理而究,义不虚设,言不轻发。观其文章,实如菩萨造论,文简意深,需要一一疏通之、解释之、开显之,才能究竟其深意。但今人读欧阳文章,会意且难,何况发扬。所以泛泛而谈欧阳思想学问者或有之,能真正延续其理路作内在对话者则绝无,内外学遗篇,竟成法苑孤响。此外,以欧阳竟无之伟力,集一时之英才,创办一所小小的内学院,竟亦时常难以维系... 略嫌太虚作文太多,常恨欧阳遗墨太少。前者常逐事而说,辞有含糊,意有笼统,后者但克理而究,义不虚设,言不轻发。观其文章,实如菩萨造论,文简意深,需要一一疏通之、解释之、开显之,才能究竟其深意。但今人读欧阳文章,会意且难,何况发扬。所以泛泛而谈欧阳思想学问者或有之,能真正延续其理路作内在对话者则绝无,内外学遗篇,竟成法苑孤响。此外,以欧阳竟无之伟力,集一时之英才,创办一所小小的内学院,竟亦时常难以维系,要四处化缘,从人乞食,也足令人唏嘘。 (展开)
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-16 10:07:18
大国学基金会于2010年6月16日捐赠
0 有用 木目心 2013-01-14 10:24:31
唯识宗,严谨而略显学究了,读起来累。
0 有用 火龙果 2012-07-15 18:52:39
醍醐灌顶,先生之后,还有唯识可学乎