中国民间信仰风俗辞典

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• 《楚辞九哥》中的《东君》一 篇是祭祀太阳神的乐歌，它赞颂东君。天空有弧矢星，共九星，形加弓箭，神话认为主防盗贼。“天狼”也是星名，主侵掠。弧矢星对着天狼星。“北斗”也是星名。“桂浆”指酒。斗是古代的一种酒器。这几句说，东君腾云驾雾，用弓箭反射天狼，天狼坠落而死。东君已为民除害，于是饮酒以表示庆祝。这个故事赞扬为民除害者，为民除害者一定胜利。神话传说中也树立了历史人物的形象，例如：寒食节当是起于西北地区春天节约薪柴和防火教育活动，后来就和春秋时代晋国名臣介子推自焚的传说联系起来。又如：端午节龙舟竞渡当是起于江南地区民间传统的祭神活动，后来就和战国末年楚国爱国诗人屈原投江事迹联系起来。这样，这两个节日的内容就更为充实，更具有纪念意义。 还有些事例或许有“神道设教”的意图。如旧时在河道的堤坝上或桥边常修建龙王庙，一方面，意在祈求“龙王”掌管河流，不致发生灾害，一方面因有“龙王”在此监视，人们不敢破坏堤坝桥梁。又如：古时有人认为古树有神，常在树身上缠绕“有求必应”的布幅，这一方面企图保护求神者本人，一方面也为了保护古树。保护古树，当时很多人不一定意识到，但表示崇拜，就起了这个作用。 (查看原文)

  老c说事 2022-03-08 12:56:04

• 《诗经·文王>：“上天之载，无声无臭。”道教认为，总执天道最崇高的神为玉皇大帝，玉皇大帝管辖三界（上、中、下）和十方（四方、四维、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生)、六道（天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼）的一切祸福。唐代开始有玉皇大帝的塑像。一些少数民族也有自已的最高天神，如彝族的格滋、拉祜族的厄莎，壮族的布洛陀等。古代汉族祭天，为帝王主持的隆重的祭祀活动。《公羊传·僖公三十一年>载，东周时“天子祭天，诸侯祭土”。据说唐明皇李隆基把农历正月初九定为“玉皇大帝圣诞”，旧时这一天，福建、台湾等不少地区流行“拜天公”的祭祀风俗，以五果六斋等供奉纸制的玉皇大帝神座。彝族、纳西族等也有祭天的风俗。清道光年间《云南通志》引《大理府志》载，当地罗武(彝族)“腊月宰猪，登天顶以祭天神” (查看原文)

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