《阿尔喀比亚德》的原文摘录

  • 很快知道那是有钱有势者的主张 (查看原文)
    明月前身 1赞 2016-01-05 11:02:37
    —— 引自第232页
  • 对于那些有这类倾向(作恶)的人,对这些事无知岂不更好?(144c4) …… 一般而言,拥有知识的人(144d5),如果没有关于“最好”的知识,实际上其知识就派不上多少用场,反倒多受其害。 (查看原文)
    1回复 2013-09-01 14:32:39
    —— 引自第189页
  • 在这众多自障耳目的标签背后,我们要认清今天还来阅读理解古代作品的意义。它们之所以被称为经典,不是因为我们给它们命了名,而是因为它们扎扎实实地规定着我们自己。我们要认识自已就必须一再地返回自身,返回到它们之中,而且我们返回去不是为了考古发掘和单纯的好奇心或利益驱使,而是在于去理解生活的意义,去看我们来时的路。 (查看原文)
    明月前身 2016-01-03 12:36:54
    —— 引自第43页
  • 注3:无论多少人和你的观点相左,你都有可能是对的,唯当你自己和自己相悖时你才真的错了。 (查看原文)
    明月前身 2016-01-03 15:25:52
    —— 引自第108页
  • 注1、如果我们平心而论将“古人”和“今人”的“世界观”都看作价值平等的世界观看待的话,哪种意义上的神都是可以理解的。如果按照今人的理解,反倒对“神”有了很大的隔膜,比如今人习惯将非科学能知晓和测量的事物或传统宗教认可的“神”归为神秘的事物,很多时候毫无亲切感,只是把它看作习以为常或完全不可知或无需知的事物,那么对‘神“的理解就很狭隘很僵硬,乃至不能理解和亲近古人所称的神。极而言之,就把理性叫成神又有什么不可以。单纯从汉语来看,“神”不比“理”、“性”更抽象更难懂,意味差别也没有作为翻译语言的现代汉语的那么大 (查看原文)
    明月前身 2016-01-03 21:05:12
    —— 引自第143页
  • 对智慧的热爱不是对玄思的热衷,苏格拉底——柏拉图讨论和探究知识、智慧都是与他们的生活——人伦生活——相关的,所有问题都在这些关系中孕育着,有些已经开出了稚嫩的花朵。种种玄思妙想都必须拿到这些人伦关系中进行验证,不光是他们的可行性,更重要的是他们是否是真实的问题或真实的解答 (查看原文)
    明月前身 2016-01-05 11:49:09
    —— 引自第235页