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0 有用 猫是我 2024-08-16 16:44:29 北京
一个信仰多元和种姓制度根深蒂固的国家实行民主政治,现实中人民的公共生活是什么状况? 非本土作者用她的非凡的勇气和智慧完成了印度特色邦的地方志。印度人的公共领域的发展和成熟是印度最宝贵的财富。
0 有用 101避难所 2024-11-29 11:03:02 河南
结论太中庸,就只是材料比较有趣。 最好的部分是种姓相关的前三章,对于印度现下的等级制日常显现有很细致的观察,“乌玛的故事”这个小切片简直是神来之笔,独立六十余年,个体日常生活所面临的种姓区隔仍然令人窒息。 很可惜作者并没有花大篇幅去论述喀拉拉邦的经济结构,只在最后一章提到了“工业孱弱”。喀邦的“社会运动、作者所接触到的个体基本上都和政府公共服务机关和党派官僚相关,基本没有市场主体。另作者本人接触的... 结论太中庸,就只是材料比较有趣。 最好的部分是种姓相关的前三章,对于印度现下的等级制日常显现有很细致的观察,“乌玛的故事”这个小切片简直是神来之笔,独立六十余年,个体日常生活所面临的种姓区隔仍然令人窒息。 很可惜作者并没有花大篇幅去论述喀拉拉邦的经济结构,只在最后一章提到了“工业孱弱”。喀邦的“社会运动、作者所接触到的个体基本上都和政府公共服务机关和党派官僚相关,基本没有市场主体。另作者本人接触的喀邦人物真是往来无白丁啊。。都是国大党或印共马这两个执政党相关的,印人党和穆盟都只配出现在间接叙事中。20年后,印人党已然成为政治霸主,名创优品在孟买、德里的高端商业体成为中产最爱,难评。 后三章更难评,“开放社会”如果建立在一个遗产复杂的等级制社会中,后果可能就是大家边穷边闹,穷的平等,闹的无趣。 (展开)
1 有用 德川义政 2022-10-30 17:50:51 安徽
虽说结论简单了点,但学者的著作比带节奏的自媒体要靠谱的多。
9 有用 林若 2017-06-11 15:56:11
在一个1/10的海外务工人员(约占就业人员1/6)汇款贡献了全邦GDP近1/3的邦做田野,不好好讲讲这块是不是有点说不过去?
0 有用 青雲逶迤 2023-07-27 17:54:54 河南
28/50“乌玛即使在接受因为种姓身份而断送了恋爱的事实时,仍然怀抱半个那雅尔的想象。她后来宣称,她绝不嫁给同社群的人,要嫁也要嫁像拉曼这样的人;否则她就嫁给其他宗教的人,基督徒,穆斯林,都行。乌玛身上有一种狂想的激情,她以此来对付表列种姓和女性的双重身份、贫穷家庭以及个人能力所加于她的种种限制与生活中的屈辱与伤害。乌玛那句大家血管里的血不都是红色的吗,让人想起那拉雅那精神导师与甘地关于种姓的论辩... 28/50“乌玛即使在接受因为种姓身份而断送了恋爱的事实时,仍然怀抱半个那雅尔的想象。她后来宣称,她绝不嫁给同社群的人,要嫁也要嫁像拉曼这样的人;否则她就嫁给其他宗教的人,基督徒,穆斯林,都行。乌玛身上有一种狂想的激情,她以此来对付表列种姓和女性的双重身份、贫穷家庭以及个人能力所加于她的种种限制与生活中的屈辱与伤害。乌玛那句大家血管里的血不都是红色的吗,让人想起那拉雅那精神导师与甘地关于种姓的论辩。” 种姓制度虽被废除,种姓阶序的观念仍然潜伏在在日常生活之中。喀拉拉“小镇中心”的发展模式、丰富的文化社群、公民对政治的积极参与,还有那不可一日食无椰的饮食习惯,都让人想去看看!(^^)/ (展开)