Valentin Weigel

0 有用 舒北Petrus 2026-02-14 10:11:37 德国

在波墨之前，同时影响了他的埃克哈特-路德传统和帕拉塞尔苏斯传统已经通过交织产生了如弗兰克和魏格尔这样的新先知文学——可以视为否定神学或内在密契主义在后路德时期的次生现象。但魏格尔远远没有达到波墨那种能让这两个传统相互解构的程度，因为他还只是把自然的物质性和元素作为进一步限定和逼近内在灵性之点的手段。在《论世界的位置》这篇画风大异于虔敬派论调的自然哲学文章里，魏格尔先是把种种自然现象纳入灵性的范围（... 在波墨之前，同时影响了他的埃克哈特-路德传统和帕拉塞尔苏斯传统已经通过交织产生了如弗兰克和魏格尔这样的新先知文学——可以视为否定神学或内在密契主义在后路德时期的次生现象。但魏格尔远远没有达到波墨那种能让这两个传统相互解构的程度，因为他还只是把自然的物质性和元素作为进一步限定和逼近内在灵性之点的手段。在《论世界的位置》这篇画风大异于虔敬派论调的自然哲学文章里，魏格尔先是把种种自然现象纳入灵性的范围（元素也是灵），随后又把意志和存在/位置分开，刻意制造了灵性的分裂：世界是外在的灵，它与魔鬼/地狱的位置相重合；内在的灵指向的是基督的超自然存在状态（不止是埃克哈特的内在诞生，更要获得灵性身体），因而他不讲「双重诞生」或「三重生命」，而讲「世界/自然/物质的消逝」。若没有他作参照，波墨还真就成诺斯替了 (展开)