《纳兰容若词传》的原文摘录
-
有次她问，你说，你识得的这许多字里，最悲伤的字是哪个？容若一愣，这问题真是很怪。她想了想，问道：是‘情’吗？她摇摇头，这个字还是你名字中的一个字呢。容若仍是不解。她轻声道：是“若”。容若怔住。 她解释，世人常道，这件事若能这般这般，这次意外若能如何如何，该多好；将来若能怎样怎样，我必将如何如何。凡“若”字出现，皆是因为已对某人某事无能为力。这个字，是失意者的自欺欺人，不是将幸福寄托在老朽腐烂、灰飞烟灭的过去，就是期望于深不可测、形迹可疑的未来。当现实无可挽回，任何行动均属浪费，只能在语言中实现憧憬，但无论你的话在语言逻辑上如何天衣无缝，现实总是用超越逻辑的方式证明给你看它有多残酷。 (查看原文) —— 引自第135页 -
容若突然感觉疲倦。就像在乱世中仓皇辗转经年、已熟稔命运的花样百出、洞悉生活的穷形尽相的旅人回到家乡，发现溪水依旧甘甜，酒香依旧弥漫，村口年代久远、字迹模糊的石碑依旧被下棋的老人围满，终于可以脱去仆仆风尘的那种疲倦。 爱情像蝉，一早诞生，却埋在地下，不声不响，暗中生长，没有人察觉。待到某天破土而出，声嘶力竭，让人猝不及防，所以也来不及抵抗。 (查看原文) —— 引自第136页 -
人生何如不相识，君老江南我燕北。 何如相逢不相合，更无别恨横胸臆。 留君不住我心苦，横门骊歌泪如雨。 君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。 江流浩淼江月堕，此时君亦应思我。 我今落拓何所止，一事无成已如此。 平生纵有英雄血，无由一溅荆江水。 荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。 忽忆去年风月夜，与君展卷论王霸。 君今偃仰九龙间，吾欲从兹事耕稼。 芙蓉湖上芙蓉花，秋风未落如朝霞。 君如载酒须尽醉，醉来不复思天涯。 ——纳兰容若《送荪友》 (查看原文) —— 引自第235页 -
凡“若”字出现，皆是因为已对某人某事无能为力。这个字，是失意者的自欺欺人，不是将幸福寄托在老朽腐烂、灰飞烟灭的过去，就是期望于深不可测、形迹可疑的未来。当现实无可挽回，任何行动均属浪费，只能在语言中实现憧憬，但无论你的话在语言逻辑上如何天衣无缝，现实总是用超越逻辑的方式证明给你看它有多残酷。 人生若只如初见。 (查看原文) —— 引自第135页 -
總是有這樣的一些人，他們總是冷冰冰地和人保持距離，其實並不是因為冷漠，而是因為恐懼-----在醞就了感情之後就被命運分別，這樣的痛苦是如此地難承受，倒不如煢煢然地生活。不去愛，就不會有恨 (查看原文) —— 引自第10页 -
握手西风泪不干，年来多在别离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。凭寄语，劝加餐。桂花时节约重还。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。——纳兰容若《于中好.送梁汾南还，为题小影》 (查看原文) —— 引自第193页 -
总是有这样一些人，他们总是冷冰冰地和人保持距离，其实并不是因为冷漠，而是因为恐惧——在酿就了感情之后再被命运分别，这样的痛是如此地难以承受，倒不如茕茕然地生活。不去爱，就不会又恨。 (查看原文) —— 引自第25页 -
少年冬郎只听得既佩且愧，本来是一个多好的机会，向表妹显摆自己的诗作，证明自己的见地，本以为能听到几句入耳的夸赞，或者看到表妹一脸倾慕的样子，没想到弄巧成拙，搞了一个灰头土脸。后来一直被别人惊才羡艳的这位贵公子私底下承认过，在他的所有交往中，只有两个人的聪明是让自己感到无力招架的，一个是父亲，另一个就是表妹。 (查看原文) —— 引自第1页 -
命运最残忍的地方，不在于使你与某个人分离、破灭某个幻想、淡漠某段感情，而在于它使你与某个人分离、破灭某个幻想、淡漠某段感情之后，却让你清晰记得你曾有过那样的伴侣、幻想与感情。 (查看原文) —— 引自第49页 -
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。 半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。 忆生来、小胆怯空房。 到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。 愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。 判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。 怕幽泉、还为我神伤。 道书生、薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。 料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。 (查看原文) —— 引自第1页 -
有次她问，你说，你识得的这许多字里，最悲伤的字是哪个？ 容若一愣，这问题真是很怪。他想了想，问道，是“情”吗？ 她摇头，这个字还是你名字中的一个字呢。 容若仍是不解。 她轻声道：是“若” 容若怔住。 她解释，世人常道，这件事若能这般这般，这次意外若能如何如何，该多好；将来若能怎样怎样，我必将如何如何。凡“若”字出现，皆是因为已对某人某事无能为力。这个字，是失意者的自欺欺人，不是将幸福寄托在老朽腐烂、灰飞烟灭的过去，就是期望于深不可测、形迹可疑的未来。当现实无可挽回，任何行动均属浪费，只能在语言中憧憬，但无论你的话在语言逻辑上如何天衣无缝，现实总是用超越逻辑的方式证明给你看它有多残酷。 人生若只如初见。 若没有遗憾，一生不必说“若”；而说再多“若”，却无法不遗憾。她当时断没想到，几年后他将为她说尽“若”。 (查看原文) —— 引自第135页 -
纪伯伦在对成人们谈起孩子时说过：“你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，因为生命是不倒行的，也不与‘昨日’一同停留。你们是弓，你们的孩子时从线上发出的生命的箭矢。”孩子像箭矢这个比喻，特别适合容若。他一生皆在疾速飞行，不论是对人或是对物，始终热烈，与空气都能摩擦生热，恨不能燃烧成会灰烬。 就像静止的弓不能想象箭矢如何飞行，成人也无法想象孩子是用怎样炽热的心情不知疲倦地爱下去。 (查看原文) —— 引自第31页 -
拼来的才会是人生，等来的只能是命运 (查看原文) —— 引自第6页 -
总是有这样的一些人，他们总是冷冰冰地和人保持距离，其实并不是因为冷漠，而是因为恐惧—在酿就了感情之后再被命运分别，这样的痛是如此地难以承受，倒不如茕茕然地生活。不去爱，就不会有恨。 (查看原文) —— 引自第10页 -
德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜共沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。——纳兰容若《金缕曲 赠梁汾》（顾贞观字华峰，号梁汾） (查看原文) —— 引自第149页 -
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅博人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。 我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。 兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。——顾贞观《金缕曲 寄吴汉槎宁古塔以词代书。丙辰中，寓京师千佛寺冰雪中作。》 (查看原文) —— 引自第156页 -
一出桃源梦便休，浮生忍对旧风流。月从今夜圆还缺，心在他乡放即收。丁令威来无故识，杜兰香去有新愁。于今怕对清秋节，莫趁轻寒上小楼。——纳兰容若《无题》 (查看原文) —— 引自第240页 -
旗人入关之后，面对着令自己眼花缭乱的大汉文明，迅速地生出了一种自卑而又夹杂着恐惧的心理。自卑，因为他们很清楚自己是以刀剑统治着高贵的文明；恐惧，因为他们深切地感受到了这个文明强大的同化能力，他们害怕自己这寥寥的人丁终将被它的大潮湮没。所以，统治者一再强调旗人的祖宗家法：祖辈以骑射讨生活，父辈以骑射得天下，子孙也必将保持这个骑射传统，不许有丝毫懈怠。 从多尔衮到顺治，从顺治到康熙，这样的政令一再发布，时刻提醒着旗人要居安思危。或许只有亲眼看到过一蛇吞象的人才能感受到那条作为胜利者的蛇的刻骨胆怯。 (查看原文) —— 引自第33页 -
中华武术名目万千，所谓八卦掌、六合枪、外家少林、内家武当，林林总总，说起来哪一家都是源远流长，其实成型期基本都在明清两代，凡是把历史追溯到雨周以至唐宋的，都不过是自抬身价的附会和传说。传说传得久了，也就弄假成真了。容若练武的时候，还没有那么多眼花缭乱的套路，腥风血雨的实战历练使得每一个八旗子弟都知道，武术最重要的功夫只有两项：一是骑术，二是箭术。 其实这原本也是汉入的传统，只是称谓不同：不称骑射，而称弓马，若形容一个人武艺高超，就会说他“弓马嫻熟”。宋朝留下了很多武举考试的记载，归根结底都是弓马、没有一丁点我们心目中的那些“代表中华文化"的种种武术套路。 骑射练的是单兵战术能力，还要训练协同作战能力，这就要靠围猎，以围猎作为战争的演习。 (查看原文) —— 引自第36页 -
一枝春色又藏鸦，白石清溪望不赊。自是多情便多絮，随风直到谢娘家。 (查看原文) —— 引自第48页
作者: 夏如意, 毛晓雯, 苏缨, 纳兰性德
isbn: 7539933216
书名: 纳兰容若词传
页数: 250
定价: 28.00元
出版社: 江苏文艺出版社
出版年: 2009-9
装帧: 平装