孟子

梁惠王篇君子不言利与民同乐五十步笑百步行王道，施仁政行政之道仁者无敌仁义为本君子远庖厨不为与不能缘木求鱼衣食足而知礼仪与民同乐囿，与民同之大勇与小勇乐民之乐，忧民之忧发政施仁王顾左右而言他国人皆日，而后察诛一夫而非弑君救民于水火民心向背出乎尔者，反乎尔者与民守之 公孙丑篇乘势待时浩然之气揠苗助长以德服人仁则荣，不仁则辱人皆有不忍人之心隘与不恭得道多助，失道寡助礼贤下士当受则受，当辞则辞官守与言责君子不以天下俭其亲为天吏，则可以伐之君子知错能改垄断尊贤舍我其谁 滕文公篇药不瞑眩，厥疾不瘳上行而下效为富不仁，为仁不富仁政必自经界始一人之身，百工之所为备枉己者，未有能直人者大丈夫之道食志与食功好的环境造就人才君子之所养如知其非义，斯速已矣孟子好辩乎廉洁与酸腐 离娄篇不以仁政，不能平治天下恶醉而强酒反求诸己从我做起人必自侮，然后人侮之民之归仁居仁由义亲其亲，长其长善战者，孟子皆弃之存乎人者莫良于眸子守则与变通不虞之誉人之患在好为人师不孝有三，无后为大惠而不知为政君臣之道不为而后可以有为勿言人之不善言行依义而行赤子之心归于简约声闻过情，君子耻之人兽之异人之泽皆五世而斩恶人改过，亦可祀上帝无一朝之患易地则皆然不孝者五 万章篇君子可欺以其方读诗的正确原则立乎朝而道不行，耻也尊贤在于重用知人论世 告子篇善得其养，无不长也一曝十寒舍生取义心不如人，需知其恶先立乎其大大匠诲人，必以规矩以邻为壑生于忧患，死于安乐 尽心篇安身立命之本不立乎岩墙之下求之有道，得之有命强恕以求仁习而不察穷则独善其身，达则兼善天下率真任性苦难成就事业登泰山而小天下引而不发其进锐者，其退速亲亲、仁民、爱物尽信书则不如无书能与人规矩，不能使人巧以民为本高风亮节感召人以其昭昭，使人昭昭介然用之，茅塞顿开说大人，则藐之养心莫善于寡欲

梁惠王篇君子不言利与民同乐五十步笑百步行王道，施仁政行政之道仁者无敌仁义为本君子远庖厨不为与不能缘木求鱼衣食足而知礼仪与民同乐囿，与民同之大勇与小勇乐民之乐，忧民之忧发政施仁王顾左右而言他国人皆日，而后察诛一夫而非弑君救民于水火民心向背出乎尔者，反乎尔者与民守之 公孙丑篇乘势待时浩然之气揠苗助长以德服人仁则荣，不仁则辱人皆有不忍人之心隘与不恭得道多助，失道寡助礼贤下士当受则受，当辞则辞官守与言责君子不以天下俭其亲为天吏，则可以伐之君子知错能改垄断尊贤舍我其谁 滕文公篇药不瞑眩，厥疾不瘳上行而下效为富不仁，为仁不富仁政必自经界始一人之身，百工之所为备枉己者，未有能直人者大丈夫之道食志与食功好的环境造就人才君子之所养如知其非义，斯速已矣孟子好辩乎廉洁与酸腐 离娄篇不以仁政，不能平治天下恶醉而强酒反求诸己从我做起人必自侮，然后人侮之民之归仁居仁由义亲其亲，长其长善战者，孟子皆弃之存乎人者莫良于眸子守则与变通不虞之誉人之患在好为人师不孝有三，无后为大惠而不知为政君臣之道不为而后可以有为勿言人之不善言行依义而行赤子之心归于简约声闻过情，君子耻之人兽之异人之泽皆五世而斩恶人改过，亦可祀上帝无一朝之患易地则皆然不孝者五 万章篇君子可欺以其方读诗的正确原则立乎朝而道不行，耻也尊贤在于重用知人论世 告子篇善得其养，无不长也一曝十寒舍生取义心不如人，需知其恶先立乎其大大匠诲人，必以规矩以邻为壑生于忧患，死于安乐 尽心篇安身立命之本不立乎岩墙之下求之有道，得之有命强恕以求仁习而不察穷则独善其身，达则兼善天下率真任性苦难成就事业登泰山而小天下引而不发其进锐者，其退速亲亲、仁民、爱物尽信书则不如无书能与人规矩，不能使人巧以民为本高风亮节感召人以其昭昭，使人昭昭介然用之，茅塞顿开说大人，则藐之养心莫善于寡欲
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