犍陀罗的笔记(15)

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第94页

寒鲲

小乘佛教有一个以上的佛的观念，大乘佛教则有成千上万个佛和无数的菩萨，还有许多从印度教和其他印度宗教引入的神祇，组成了一个无限的神的系统。之所以要大力扩展这一神的系统，是为了鼓励印度教徒和印度斯坦其他宗教信徒皈依佛教。这个办法起初颇为奏效，一批批印度教徒改宗佛教。到后来，因为佛教和印度教的神系没有太大差别，人们认为没有必要放弃自己的宗教去改宗佛教，宁愿继续信奉印度教。于是，佛教的发展停滞了，印度...
2023-06-05 12:03:00
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第90页

寒鲲

菩萨（Bodhisattva）的梵文原意为“追求觉悟的有情众生”，即表现为成佛前的悉达多王子也表现为未来佛弥勒菩萨，后来还有了观音菩萨。在键陀罗弥勒菩萨的信仰颇为兴盛，他或作为佛陀的胁侍单独或者与观音菩萨分别站立在佛陀的两侧，或者单独出现在雕塑作品上菩萨的出现代表了佛教从小乘向大乘发展，有上求菩提、下化众生的双重追求。一方面要自己积世修行，达到彻悟的境界；另一方面要在现实的苦难中救助他人，使他人走向觉悟的...
2023-06-05 11:54:08
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麦克抽

一、犍陀罗的概况 1.犍陀罗地理范围：白沙瓦附近 2.犍陀罗艺术分布：巴基斯坦西北部&阿富汗东部-塔克西拉、斯瓦特河谷、喀布尔河上游 3.历史 -古印度十六列国 -波斯阿契美尼德王朝 -印度孔雀王朝：旃陀罗笈多战争、阿育王使节 -大夏希腊人 -塞人 -帕提亚 -贵霜（最繁荣时期） -波斯萨珊 -贵霜复兴 -嚈哒人 4.犍陀罗佛像的起源 -公元一世纪，大乘佛教在印度兴起，最先出现佛传故事 -犍陀罗佛像：阿波罗头式+罗马长袍托格的身体+...
2021-07-17 17:55:12
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序，王镛

路兮 (路漫漫其修远兮)

贵霜时代正处于印度佛教从部派佛教向大乘佛教演变的阶段。大乘佛教不强调追求自我解脱，而是标榜救度一切众生，把仅仅追求自我解脱的派别贬称为小乘，把宇宙的最高本体“如来”当作最高神来崇拜，认为佛陀释迦牟尼只是如来的暂时化身之一，未来的佛陀——菩萨则是为普度众生而显现人形的救世主，是神化的超人或人格化的神。大乘佛教这种把佛陀神化、人格化的观念，恰恰符合犍陀罗地区流行的希腊、罗马文化的“拟人说”即“神人...
2020-01-19 18:48:37
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第35页古代文献中的犍陀罗

一八 (晴耕雨読)

“年—前年—前”是啥。。。。
2018-05-24 18:38:52