内容简介 · · · · · ·
“秋籁”，秋天的声音，大自然的声音。“秋籁”琴，成于唐玄宗开元三年，距今千年。
成公亮先生在“秋籁居”抚琴、打谱、作曲、钻研琴理，并往返于山水、田园。在冥思静想中，梳理大半生的琴学研究。古代琴曲和天地自然、人生理念的关系，古琴传统与时代的关系，在弹奏和思考中纷纷显现。
“秋籁居”的文字与琴音，同样地深沉、淡定而圆润。以“秋籁”琴弹奏出的旋律，等待有心人谛听。
秋籁居琴话的创作者
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成公亮 作者
作者简介 · · · · · ·
成公亮简历、主要作品
1940年8月27日出生于江苏省宜兴县；
1960年毕业于上海音乐学院附中高中部古琴专业；
1965年毕业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系；
文革期间在北京中国京剧团、山东省京剧团参与《红灯记》、《奇袭白虎团》等京剧现代戏的音乐创作；
1984年调入南京艺术学院音乐系工作，任音乐理论、作曲、古琴教师；
1997年从南京艺术学院提前退休，在家闲居至今。
主要作品：
•古谱解译（打谱）――《文王操》、《孤竹君》等古曲七首；
•专著――论文集《是曲不知所从起――成公亮打谱集》（香港恕之斋出版社2005年出版），文集《秋簌居琴话》（北京三联书店出版社2009年出版）
•论文――《山东派古筝艺术》、《存见明代琴谱中有纯律调弦法吗？》等论文十多篇；
•创作――古琴套曲《袍修罗兰》、古琴独奏曲《沉思的旋律》、
《太阳》、与荷兰长笛演奏家柯利斯...
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秋籁居琴话的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
明月
心与琴游——《秋籁居琴话》序
心与琴游：写在《秋籁居琴话》前 “在我与他并不算多的几次接触中，感受最深的是他那种超然、达观，以乐行世的人生态度。他其实有很高超的演奏技艺，但他从来不以琴演奏家或表演艺术家自诩；他也有很深的作曲功底，但他也决不以‘著名’作曲家身份...
(展开)
七木琴社
《秋籁居琴音》音乐欣赏笔记（完整版）
这篇书评可能有关键情节透露
《秋籁居琴话》摘选了成公亮先生数十载古琴生涯的研琴、创作、打谱、交流等方面的纪实性学术文汇。而《秋籁居琴音》书中的附带CD，书碟合一的形式于此书来说，是完美的结合，CD既是感性与立体地认识与理解《秋籁居琴话》一书的补充，又可纯粹作为成公亮古琴音乐发烧欣赏的浓... (展开)
雅典娜
读《秋籁居琴话》之：韵味与旋律
学习古琴的过程中最困难的一部分其实并不是指法技巧，而是对乐曲中轻重缓急的处理。由于琴曲中并没有明显的节拍，一不小心就会弹得像念经一样混沌一片。如果琴曲并非西洋音乐那样，通过有规律的节拍形成旋律，那么它自己的节奏又是依靠什么来形成的呢？ 成公亮在《我所使用...
(展开)
雅典娜
读《秋籁居琴话》之：指尖情怀
当初喜欢琴，是被手指与琴弦摩擦发出的那种拙与涩的声音所吸引，琴的味道也由此而来。后来逐渐明白，这种味道，一是来自吟猱的指法，第二个就是丝弦的质地。曾经试着摸过老师的丝弦琴，喜欢极了那种声音。尤其是在家里比较好的音响设备上播放老师录制的琴曲CD，几乎手指与琴弦...
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雅典娜
读《秋籁居琴话》之：知音难觅
《秋籁居琴话》第四章——《东西方音乐的对话》，成公亮先生回忆了1986年他到德国举行的13场古琴独奏音乐会，特别是详细描述了在法兰克福古老剧院的亨德米特音乐厅演出的那一场，令人感慨颇多。 先是德国人的严谨和对待艺术的庄严神圣态度。由于琴曲都是数百上千年前的作品，...
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雅典娜
读《秋籁居琴话》之：谱中乾坤
上次读到西方音乐史上对待作曲家作品的态度，与中国琴乐有很大的不同。成公亮在《秋籁居琴话》第二章《打谱——古谱的复活》中，专门谈到了“打谱”这种特殊的中国音乐传承的方式，这背后反应出的正是中国传统音乐的观念中，作品与演奏者的关系。 似乎中国的音乐从来就不会强...
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阿拉雷
生活·读书·新知三联书店2016版
读书笔记2174：秋籁居琴话
成公亮先生15年去世的，姚公白常年在香港，前几年来上海开演奏会，我在门口找了很久的黄牛票才进去。弹着弹着，坐我隔壁的大叔睡着了。 成公亮的师傅是张子谦，姚公白的父亲是姚丙炎，当年张子谦为了去学姚丙炎新打谱的流水，坐公交摔了个大腿骨折。成的忆故人弹得极好，由张子...
(展开)
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| 2014年10月【秋籁居琴话】再版，天一琴茶独家首发 | 来自天一琴茶 | 2014-11-20 10:33:38 | |
| 無處買此書了麼 | 来自蘇 | 1 回应 | 2013-06-08 20:49:21 |
| 这个周末，谁来先锋？http://www.douban.com/event... | 来自冯塔纳的女儿 | 1 回应 | 2009-11-20 12:36:44 |
| 11月22日 周日 14:30 成公亮先生来南京先锋书店 | 来自Princess.d | 2009-11-18 12:56:22 |
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订阅关于秋籁居琴话的评论:
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2 有用 项平 2020-02-14 16:03:27
4.5，跳过了技术部分，补上《一席》的演讲与专辑《秋籁》。86年抱琴往联邦德国，相当于身携道统去他乡，89年与柯利斯合作专辑，才使“即兴”成为了触发其世界音乐视野与敏感的重要概念，再往后融印度音乐入《袍兰修罗》，合作《大悲咒》、尼泊尔音乐，俨然纽约现代音乐家。师承依然为他带来了有力的文化特质、审美强度，一如王季迁以传统笔墨仿地铁喷绘……这本书读到后边都是在读人了。小时候登台主持，没上场后台里转，有... 4.5，跳过了技术部分，补上《一席》的演讲与专辑《秋籁》。86年抱琴往联邦德国，相当于身携道统去他乡，89年与柯利斯合作专辑，才使“即兴”成为了触发其世界音乐视野与敏感的重要概念，再往后融印度音乐入《袍兰修罗》，合作《大悲咒》、尼泊尔音乐，俨然纽约现代音乐家。师承依然为他带来了有力的文化特质、审美强度，一如王季迁以传统笔墨仿地铁喷绘……这本书读到后边都是在读人了。小时候登台主持，没上场后台里转，有几床琴，女老师看着，保护，一挥手小屁孩都跑了。我偷偷上去把手往琴弦上一蹭，现在回忆起来，钢丝弦，她在琴后边把我慢慢瞪回去。再想起来，这是古琴里“退复”的声音。 (展开)
0 有用 Lin 2010-01-01 08:02:38
期待嚴晓星的新書。
2 有用 郁则 2018-09-26 15:47:29
古琴的情况比中国书画差不太多，政治化、商品化太严重。琴棋书画面对文化割裂的当代社会，对绝大多数人而言，早已变成裹覆传统外衣的符号而已。成公亮先生是真诚的，看他的心得、听他的谈吐，多提到“孤独”二字。热闹的会议不去、盛大的比赛不去，就是让自己不被外物绑缚，宁愿发呆，宁愿在公园放着风筝，宁愿平淡地看待古琴文化式微。不以物喜，不以己悲。一人一琴，也就够了。看着成公亮先生的文字，我意识到太多东西无法言说，... 古琴的情况比中国书画差不太多，政治化、商品化太严重。琴棋书画面对文化割裂的当代社会，对绝大多数人而言，早已变成裹覆传统外衣的符号而已。成公亮先生是真诚的，看他的心得、听他的谈吐，多提到“孤独”二字。热闹的会议不去、盛大的比赛不去，就是让自己不被外物绑缚，宁愿发呆，宁愿在公园放着风筝，宁愿平淡地看待古琴文化式微。不以物喜，不以己悲。一人一琴，也就够了。看着成公亮先生的文字，我意识到太多东西无法言说，他的文字并不精致，但我们却因为许多看似漂亮的文字而信奉过很多“文化骗子”，对其所作所为又由于专业性而难以评估。有些人打磨出绚烂的言语用来欺骗，有些人只用行动进行表达。各行各业都如此，如何问心无愧。 (展开)
2 有用 豆友161326559 2021-01-19 11:27:30
读过之后唯一有印象的就是梅庵在哪里，我还专门在那里捡了一包小小的松针。
0 有用 Dasha 2009-11-11 15:05:38
卓越：2X