三玄与诠释

引言导论 第一节 诠释与诠释学 第二节 诠释学核心要素：历史性、语言性、诠释学循环 一、文本的历史性与诠释者的历史性 二、文本的语言性与诠释者的语言性 三、诠释的循环性：文本、诠释与诠释者 第三节 魏晋玄学与诠释学第一章 三玄、玄学与诠释 第一节 三玄与玄学 第二节 诠释学视域下三玄的特征 一、趋时之《周易》 二、守护存在：《老子》 三、面向本真生活世界：《庄子》第二章 魏晋经典诠释方式的探索者：何晏 第一节 汉代经典诠释方式 第二节 魏晋经典诠释方式对汉代经典诠释方式的继承与超越 第三节 《论语集解》中的经典诠释方法及视域特征 第四节 《道德论》和《无名论》中所蕴含的经典诠释方法 第五节 何晏“天人之际”追求中的经典诠释思想第三章 魏晋经典诠释方式的确立者：王弼 第一节 王弼的经典诠释方法：“以注合经”与“言意之辩” 第二节 王弼经典诠释思想向本体论层面的提升 一、王弼思想中的天人之际：有无与本末 二、王弼“得意忘言”中的本体论语言观 第三节 王弼经典诠释思想中的应用因素 一、《老子注》中的政治向度 二、《周易注》中的“全释人事” 三、体与用第四章 名教与自然间的痛苦徘徊：阮籍与嵇康体验式理解中个体生命的张扬 第一节 竹林与正始时期经典诠释思想问的内在逻辑关系 一、何晏与王弼经典诠释方式的特征及内在缺陷 二、阮籍和嵇康经典诠释思想的特征 第二节 竹林玄学中的越名教而任自然及视域焦点向道家思想的转移 一、对《庄子》式竹林玄学的诠释学探究 二、魏晋视域与竹林式痛苦 第三节 阮籍与嵇康经典诠释过程的语言风格：师心以遣论与使气以命诗 第四节 诗意中的天人之际第五章 回归真实的存在：裴頠与郭象基于现实关怀的诠释取向 第一节 由精神的逍遥向社会存在的回归：裴颁《崇有论探析 第二 节游于羿之彀中与独化于玄冥之境 一、以经典为基础的哲学之思 二、郭象注《庄子》与《庄子》注郭象 三、《庄子注》中的天人之际 四、郭象经典诠释思想中本真存在维度的凸显余论 中国以经典为基础的哲学传统与西方诠释学的互补性参考文献附录：独语、学语以及对话式理解下的魏晋玄学研究后记

引言导论 第一节 诠释与诠释学 第二节 诠释学核心要素：历史性、语言性、诠释学循环 一、文本的历史性与诠释者的历史性 二、文本的语言性与诠释者的语言性 三、诠释的循环性：文本、诠释与诠释者 第三节 魏晋玄学与诠释学第一章 三玄、玄学与诠释 第一节 三玄与玄学 第二节 诠释学视域下三玄的特征 一、趋时之《周易》 二、守护存在：《老子》 三、面向本真生活世界：《庄子》第二章 魏晋经典诠释方式的探索者：何晏 第一节 汉代经典诠释方式 第二节 魏晋经典诠释方式对汉代经典诠释方式的继承与超越 第三节 《论语集解》中的经典诠释方法及视域特征 第四节 《道德论》和《无名论》中所蕴含的经典诠释方法 第五节 何晏“天人之际”追求中的经典诠释思想第三章 魏晋经典诠释方式的确立者：王弼 第一节 王弼的经典诠释方法：“以注合经”与“言意之辩” 第二节 王弼经典诠释思想向本体论层面的提升 一、王弼思想中的天人之际：有无与本末 二、王弼“得意忘言”中的本体论语言观 第三节 王弼经典诠释思想中的应用因素 一、《老子注》中的政治向度 二、《周易注》中的“全释人事” 三、体与用第四章 名教与自然间的痛苦徘徊：阮籍与嵇康体验式理解中个体生命的张扬 第一节 竹林与正始时期经典诠释思想问的内在逻辑关系 一、何晏与王弼经典诠释方式的特征及内在缺陷 二、阮籍和嵇康经典诠释思想的特征 第二节 竹林玄学中的越名教而任自然及视域焦点向道家思想的转移 一、对《庄子》式竹林玄学的诠释学探究 二、魏晋视域与竹林式痛苦 第三节 阮籍与嵇康经典诠释过程的语言风格：师心以遣论与使气以命诗 第四节 诗意中的天人之际第五章 回归真实的存在：裴頠与郭象基于现实关怀的诠释取向 第一节 由精神的逍遥向社会存在的回归：裴颁《崇有论探析 第二 节游于羿之彀中与独化于玄冥之境 一、以经典为基础的哲学之思 二、郭象注《庄子》与《庄子》注郭象 三、《庄子注》中的天人之际 四、郭象经典诠释思想中本真存在维度的凸显余论 中国以经典为基础的哲学传统与西方诠释学的互补性参考文献附录：独语、学语以及对话式理解下的魏晋玄学研究后记
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