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70年代法国西部农村巫术，中邪与驱邪。作者在研究过程中建立起“不可客观化”的原则，在巫术研究出现的“语言”必然是“在场的话语”，要有施咒的主体和被诅咒的主体，被诅咒者找到除咒师，后者将咒诅转移到施咒者身上，让施咒者以死承担咒力才算除咒成功。被诅咒既是被死亡烙印。信了邪，要么被咒死要么通过除咒去谋杀。作者在研究中，承认自己中邪，并找了除咒师，并当起她的除咒师--一位塔罗牌预言师的助理。人文学科高材生... 70年代法国西部农村巫术，中邪与驱邪。作者在研究过程中建立起“不可客观化”的原则，在巫术研究出现的“语言”必然是“在场的话语”，要有施咒的主体和被诅咒的主体，被诅咒者找到除咒师，后者将咒诅转移到施咒者身上，让施咒者以死承担咒力才算除咒成功。被诅咒既是被死亡烙印。信了邪，要么被咒死要么通过除咒去谋杀。作者在研究中，承认自己中邪，并找了除咒师，并当起她的除咒师--一位塔罗牌预言师的助理。人文学科高材生学东西就是快！书里的案例研究的讲述非常详细，各有特点，重点挖掘了一个案例里，追踪巫师的故事。猎巫在现如今是歧视污蔑的同义词。这本小书主要讲的还是中邪！如果巫师被除咒师反弹了咒语变得不幸，巫师怎么除咒呢？ (展开)
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0 有用 Loup 2024-08-24 03:23:47 德国
70年代法国西部农村巫术，中邪与驱邪。作者在研究过程中建立起“不可客观化”的原则，在巫术研究出现的“语言”必然是“在场的话语”，要有施咒的主体和被诅咒的主体，被诅咒者找到除咒师，后者将咒诅转移到施咒者身上，让施咒者以死承担咒力才算除咒成功。被诅咒既是被死亡烙印。信了邪，要么被咒死要么通过除咒去谋杀。作者在研究中，承认自己中邪，并找了除咒师，并当起她的除咒师--一位塔罗牌预言师的助理。人文学科高材生... 70年代法国西部农村巫术，中邪与驱邪。作者在研究过程中建立起“不可客观化”的原则，在巫术研究出现的“语言”必然是“在场的话语”，要有施咒的主体和被诅咒的主体，被诅咒者找到除咒师，后者将咒诅转移到施咒者身上，让施咒者以死承担咒力才算除咒成功。被诅咒既是被死亡烙印。信了邪，要么被咒死要么通过除咒去谋杀。作者在研究中，承认自己中邪，并找了除咒师，并当起她的除咒师--一位塔罗牌预言师的助理。人文学科高材生学东西就是快！书里的案例研究的讲述非常详细，各有特点，重点挖掘了一个案例里，追踪巫师的故事。猎巫在现如今是歧视污蔑的同义词。这本小书主要讲的还是中邪！如果巫师被除咒师反弹了咒语变得不幸，巫师怎么除咒呢？ (展开)