穿墙透壁的笔记(25)

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  • 阿烟

    阿烟 (面朝大海,春暖花开。)

    这一页有清晰的图解帮助理解,好好啊~   (8回应)

    2012-09-16 15:22   1人喜欢

  • 小耶

    小耶 (小yé)

    轴测图符号标注跑到姥姥家了,筒子们自己分析着看吧,这个错误。。。嗯,做设计的表示无法原谅。对于入门小白就是误人子弟啊。说好的精致细致呢?!

    2016-01-05 08:22   1人喜欢

  • 马尔默唯一名媛

    马尔默唯一名媛

    2012-02-10 22:03:14 然而中国建筑之特性也是民族性之呈现,梁思成指出,中国建筑中用木材,乃出于中国人之性情,不求原物长存,服从自然自灭只定律,视建筑如被服舆马,安于兴亡交替及新陈代谢之理。刺猬精辟之论,然亦表明中国建筑不求久存所引起的研究困难。 1.梁思成《中国建筑史》:“(视建筑)且如被服舆马,时得而更换之,未尝患原物之久暂,无使其永不残破之野心。” 2.不求久存,其实是当时技术不发达,不明白如何..

    2012-12-26 04:47   1人喜欢

  • yeang

    yeang (资本积累阶段的双城记)

    在文化背景下,李乾朗先生不仅关注史书上著名的古建筑,也将众生居所的大众民居渗透入书中,文中提及了许多非著名建筑。尤其是台湾背景身份使得其对于海西对岸的福建传统建筑有着特殊感情。 华林寺作为长江以南最古老的木构建筑,一等材而单列,凸显了其重要身份。这些是梁思成等一干人等所忽略的。南方建筑系的光芒在散发,源自营造法式,推陈出新。 以下这些有生之年必去的: 福建赤水天后宫楼阁,融入了地域特点与民居成分,...   (3回应)

    2012-02-24 23:30   1人喜欢

  • yeang

    yeang (资本积累阶段的双城记)

    本书立足于文化历史层面而非阶级历史而书写中国建筑。 中国建筑中国文化长期作用的结果。形式营造上体现儒,释家思想,而空间上体现道家的理解。百尺为形,千尺为势。人法地,地法天,天法道,道法自然。左昭右穆,中贵。秩序竟然。 建筑发展出完整的木构营造体系,凭借《营造法式》与《鲁班书》,南北皆可建造出适应当地的建筑。且影响扩散至东亚,日韩越南,至今仍保留我们建筑中缺失的部分。 重义不重匠,建筑设计师的名字史...

    2011-12-30 22:57   1人喜欢

  • 小圆舟

    小圆舟 (R u ready? Em, not yet...)

    由神灵的殿堂进入帝王的国度篇。长城嘉峪关、南京城聚宝门(建筑类型均为城郭)。明朝制砖砌砖工艺强盛,现存长城多是明朝建造;南京聚宝门少见的翁城内设,藏兵洞是一个很实用的设计。 这两篇看了其实蛮感慨的。城楼的宏伟衬得人的渺小;残留的砖石反映当时的强大,但其上已经消失的木制建筑又让人不禁想到时间的残酷;石道上深刻的车辙是过往辉煌的印迹,现今的凋敝带着历史年轮滚动的无奈。兴盛时修筑城郭,要建成如此庞大的...

    2019-04-18 00:52

  • 小圆舟

    小圆舟 (R u ready? Em, not yet...)

    莫高窟的壁画中有一种叫“经变图”——即佛经转变为图像。如“净土变”描述净土经里西方净土的境界。

    2019-03-26 14:08

  • 不居

    不居 (躺到长椅上,关掉世界的声音)

    儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化,建筑背后的哲学与法则亦不脱离儒、释、道之思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多,而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例,其布局常以中轴做左右对称,中为主,旁为从,左昭右穆,主从尊卑序位分明,体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通,所谓“千尺为势,百尺为形”,从小到大,由近而远,渐层式与自然融为一体,达到天人合一的境界,合于...

    2018-06-23 12:29

  • 二月二日晴

    二月二日晴

    “厦”指的是高耸亭轩,凡主体建筑之前附建轩亭,即称为抱厦。

    2018-03-25 21:13

  • 二月二日晴

    二月二日晴

    宋画中所见的脊饰已开始转变,除“鸱尾”外,还出现了龙与螭,张开大口咬住屋脊,因而也称为“龙吻”;偶尔也有龙头朝外的情况。水龙有压火神祝融之寓意,后世为了防火,渐盛行“龙吻”。……在主脊两端称为正吻,在垂脊的称为蹲兽或走兽,通常依等级高低安置数量不等的各种蹲兽,例如龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什,最前面的为仙人,或俗称“走投无路”。

    2018-03-25 13:21

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穿墙透壁

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