发心

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• 发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。 信心：问你有信心没有，相信不相信你自己的心。是这么个意思。说你的心跟佛、跟释迦牟尼佛无二无别，没有差别，相信你自己的心就是佛。 你以佛心看待一切法，那就叫佛法；如果你以一切众生心看待一切法，那就叫生死法、染污法，这道理很简单。因此，人家问你信不信佛，我相信我的心，我的心像佛，是这样信佛的。 住世三宝是引发你自性的三宝，假这个引发你本自具足的佛法僧三宝。这个住世三宝是假的，它可以毁坏可能消失；你的自性三宝永远不坏永远存在，也不会消失。 经过学佛，我们知道心、意、识三个是不同的。意是我们现在用的，八识的识我们还达不到，离开识到你的真心；就我刚才说的发菩提心的这个心，你没认识到也没得到。因此要发你的真心，要信，信心。 我上面跟大家讲的是分析心，分析它具足的内容。厌离心，大悲心，般若心，三个合到一起就是发心。我们发心就是发菩提心，就是发成佛的心，就是发觉悟。能发心开始觉悟是真正的信佛，真正的学佛。 真正的大悲心是有般若智慧的，是愿意让一切众生都成佛，度它们都成佛，这才是真正的大悲心。 大悲心是没有情感的。怎么解释呢？一切众生是空的。 大乘法是什么？无相法，无相、无著、无碍。 那依着什么来做呢？就念文殊师利菩萨的《净行品》 《华严三品》就是菩提心的具体表现。 《华严三品》简介 《华严三品》是《华严经》的《净行品》、《梵行品》及《普贤行愿品》的合集。 　　《净行品》是八十卷《华严经》的第十一品，主要是增长我们修行的信德，用事显理，彰显信位菩萨“善用其心”的无碍智能。 　　《梵行品》是八十卷《华严经》的第十六品，乃《华严经》经文中最简短的一品。《梵行品》专注在“身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒”这十种境界的纯理辩证上，并依无相、无作、无愿、无住的空性境界... (查看原文)

  十卜 4赞 2020-10-28 14:35:07

• 我真正的修行在监狱 譬如我在监狱住了三十三年，有些道友问我：苦不苦啊？”我说：“我修行、学经、讲经，不是真实的，我真正的修行，还幸亏住监狱。”要想真正体会人类的心，人的心坏到什么程度，到哪儿去看？到监狱去看，真是坏到不可思议。已经在那儿受苦坐监狱了，大家都在受苦当中，他还想尽方法害别人。有些个坏人之中的坏人， 我们给他起了个外号，“三天不害人，走路没精神！”在监狱怎么害人呢？向干部打小报告，说哪个犯人怎么样怎么样，哪个犯人反革命，哪个犯人反动，净是这些事。 有一个小孩，大概七岁吧！他从四川的成都扒窃扒到北京、哈尔滨；再从哈尔滨偷回北京，在北京被人抓住了。北京不像别处，抓住就送回来了。他的案件上记录，一天偷了十三件皮袄， (查看原文)

  吹吻橙 1赞 2023-01-09 17:23:09

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