过时的人（第一、二卷）

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• 我们在变化了的情形下看到了今天这个时代人的追求，那就是制造自我，让自己变成产品：不是因为人不能容忍自己是产品、是被制造出来的，所以人才要自己动手制造；而是相反，因为人不愿成为不是被制造出来的东西。不是因为人痛恨自己是他人（上帝、神或自然）的创造物，而是因为他愤恨自己根本不是被制作出来的，愤恨自己不是产品。人愤恨自己比自己生产出来的产品还要低劣。 (查看原文)

  空野 2012-07-13 23:31:00

• 事实上没有任何哲学家有能力来说明究竟什么是他的哲学家藏（除非他只是在念印度咒语，也就是用神秘主义来替代哲学）。这就是说，经验的特殊性在任何程度上能够允许在哲学领域中合法地存在，哲学家在什么情况下开始超越这个界限。假如他自认为可以把握这一界限，那么他恰恰没有掌握这一界限的能力。我怀疑有史以来是否有哲学家认真地思考过这个问题……读者将会看到，一个热爱真理的人是如何在伟大公正的哲人那里找到他的榜样，像他们那样走进特殊的现象，而全然不顾他所从事的工作是否属于哲学之类的问题尚未得到解答。对于他来说，西红柿有营养，叫它“水果”还是“蔬菜”并不重要，真正的哲学家在工作中即便不知道他是否离开了哲学圈子，即便他根本就没有顾及到那根“处在概念的普遍性之中”的皮带是否早就拉过头了。简而言之：即使离题了，他也会义无反顾地继续他的工作。其基本想法是，这样或那样的现象观察在谁那里、是否被认可为哲学，对他来说并不重要。现象本身是决定性的。天文学家对天文学没有兴趣，却对日月星辰感兴趣，所以从事天文学研究，如同本书作者并不对哲学感兴趣。是否真的有这样的人其实是最不重要的，就像狩猎协会的所有关系那样，思想的人是否具有哲学能力不是决定性的，决定性的只有一条，他是否像猎人那样出去打猎，是否带猎物回来，猎物是否可以食用。 (查看原文)

  Charles Rosen 1 回复 2011-07-16 01:02:30

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