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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 (查看原文) -
# 释新民 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。 是故君子无所不用其极。 #释止于至善 《诗》云：有斐君子，如切如磋，如琢如磨 #释物有本末，事有终始 大畏民志，此谓知本。（用小心而敬畏的态度，照料好民众的新，这才是学问的根本） # 释诚意 所谓诚其意者：勿自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓子谦，故君子必慎其独也。（关注内心隐秘的思想） # 释正心 心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味。 # 释修身 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 # 释齐家 故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 其机如此。此谓一言偾世，一人定国。 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。 # 释治国 德者本也，财者末也。 事故言悖而出者，亦悖而入；或悖而入者，亦悖而出。 断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。不啻若自其出口，寔shí能容之，尚亦有利哉。 唯仁人为能爱人，能恶人。 (查看原文)
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polyhedron
中国书店1998版
這套《四書五經》不錯
雖然外面書皮比較圡，還是簡體，但裏面都是原始版本的繁體豎排本。 四書五經都在裏面，最經典的註釋，沒什麼現代人亂附會的東西，足夠精簡。分三冊也方便攜帶，硬皮包裝精緻，適合真正反覆閱讀的人。 。 。 。 。 。
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