《易经的奥秘》的原文摘录
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人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。 读书不是看读了多少书。读书最重要的是要明白道理，叫做明理。如果读了半天不明理，读书又有什么用？ 因为我们不了解，就是因为自己一味地认为自己好，才不知不觉中种下了很多恶的因，做了很多坏事。 运气就是我们身上的一口气而已，这口气是我们自己在运：运得好就叫运气好，运得不好就叫运气不好 相由心生，面相是你自己的心在主宰，你心理一改变，念头一改变，长相就不同了。大多数人只呼吸到胸腔，老实讲最可怜的就是这种胸式呼吸，最起码也应该是腹式呼吸，才更有益于身体。我们要慢慢练习运气，气不运，怎么有好运气呢？ 不应该得到的利，突然间得到了，终归要加倍付出代价。不是自己一点一滴去累积起来的财富，是守不住的，这是自然规律。 世界只能大同，无法一同 一个人要把心去掉，感情才是纯真的，叫做无心之感。但是现代男女要交朋友，讲究来电，来电就是有心，所以不会持久，因为没有任何一个人可以保持持久的电力。 实际上，人的眼睛所看到的差不多都是假的，可是人最相信的就是自己的眼睛，这是人类很愚昧的地方。要知道，我们的五官是会骗人的。宇宙中有那么多光线，我们的眼睛所看到的就是那么一点点，其他的都看不到。 无极其实不是什么都没有，而是什么都有，只是我们看不出来而已。另一个叫太极，太极是里面在动，但是我们从外面看不出它在动。任何东西，它里面一定有两个力量在动。 人一生的修炼，就是要弄明白，生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那就苦恼多多了。 宇宙和人生，都是从生存到发展再到变化的过程，生老病死是必经的道路，没有人例外，这是一个不变的道理。 利害其实是短暂的现象，得失才是长期的效果。 自然是没有吉凶的。一个花开了也没有说是好，花谢了也没有说是坏，没有。一只兔子死了也没有凶，一只虫子长了也没有吉，都没有。吉凶是人的感觉。 孔子告诉我们，所有一切都是你一定要去经历的过程... (查看原文) —— 引自第180页 -
《易经》的四大功能，就是象、数、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易经》中的数，并不是人们常说的定数，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科学最接近。那么，占卜是不是一种迷信呢？ 第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样，人有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点点的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。 第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。定数是指最后的结果。比如，考试最后只得60分，那这个60就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。 第三个功能是理。《易经》的理是推理，其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。... (查看原文) —— 引自第42页 -
到底要怎么变？这是中国人一生一世都要面对的难题。我们提出三个原则，按照这三个原则去做，你就可以应付得非常妥当。 第一个原则，叫做权不离经。权就是权变的意思，经就是经常的守则、不可以变的规矩。不管怎么变，都不能超越这个规矩，要有原则地应变，不可以没有原则地乱变。一个人如果变来变去，变到没有原则了，别人都会厌恶你；一个人如果死守原则，不知道变通，那谁都怕你。这样我们才知道，中国人讲外圆内方是非常有道理的，再怎么变，规矩不能变掉。我们用现代话来讲，每一个人都可以变通，但是不能变得太离谱，这样就叫权不离经。每一种改变，都应该看它合理不合理。合理是检验的标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。 第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事不叫变通。使既得利益者受到很大的伤害，是不公平的，遭受到抗拒，也是合理的。任何人都不能凭借自己手中有权，爱怎么变就怎么变，这种心态是大家都无法接受的。 第三个原则，叫做权不多用。常常变，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，要不然为什么会常常变呢？比如穿衣服，一个人摸索一阵子以后，知道自己穿哪种衣服最合适，就穿那种衣服好了，如果一会儿穿成这样，一会儿又穿成那样，就表示他根本穿哪种都不合适。我们今天最大的毛病，就是喜欢求新求变。要记住，变有百分之八十是错误的，天下事不如意者十常八九。我们好不容易找到一个规矩，不要乱变，但今天我们大多都是乱变。设计个水龙头，你就顺着拧开就好了，但是他们偏不，一会儿用压的，一会儿又用提的，各式各样，千奇百怪。结果，去住旅馆就会发现，水龙头拧也不出水，压也不出水，提也不出水，你一生气，踢一脚，水反倒喷出来了，弄得你浑身都是，这算什么设计呢？ (查看原文) —— 引自第41页 -
作为一个中国人，事业是培养个人声望的地方。我们建议大家要记住，所有的职场，都是帮助我们修身、帮助我们立德、帮助我们养望的。声望是要养的，不是谁官大大家就听谁的，也不是谁有钱大家就都服谁。中国人只相信那些有声望的人，通俗的话叫做有头有脸的人。一个人要做到有头有脸并不容易，一定要大家敬仰你的道德，你讲话大家才会听，才会有声望。 (查看原文) —— 引自第191页 -
我们中国人想事情都是合起来想，很少像西方那样分开来看。尤其是现在的分科教育，越分越细，分到最后支离破碎，以至于只有知识而丧失了智慧。我们现在虽然口口声声说要科技融合，却始终做不出来，就是因为分科以后，分了出去，收不回来。 (查看原文) —— 引自第22页 -
“观乎天文，以察时变”，我们看天文主要是看时的变动。《易经》最重视的就是时的变化，所以说“时也，命也”，时一变，人的命运也就跟着改变。 一件事情，一定要当时去做，否则时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。所以我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守那个时。时一到，马上就出动，自然很快就完成了。时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。 时已到，当机立断；时未到，能拖就拖。不要认为拖就是不好的，时没有到，做了反而不好。 (查看原文) —— 引自第67页 -
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦 (查看原文) —— 引自第58页 -
凡事阴的都叫六,凡事阳的都叫九 (查看原文) —— 引自第109页 -
所以,开始的第一爻,我们用表述"时"的"初",而不用表述"位"的"下",到最后一爻,用表述"位"的"上",而不用表述"时"的"末". (查看原文) —— 引自第110页 -
元就是慎始,我们做任何事情都要慎始,亨是追求正当利益,利市把正当利益所得好好地储藏起来,贞即使该用的时候用,以备贞下起元 (查看原文) —— 引自第160页 -
道理是直的，路永远是弯的。 (查看原文) —— 引自第36页 -
时已到，要当机立断；时未到，守时待命才是合理的因应。 (查看原文) —— 引自第67页 -
五十岁，明白命运是自己造就的。 (查看原文) —— 引自第115页 -
动机比结果重要，过程也比结果重要。 (查看原文) —— 引自第101页 -
十五岁，决定学习的方向。三十岁，确定自己一生的原则。四十岁，对自己人生的原则不再动摇。 (查看原文) —— 引自第114页 -
一个人现在的处境，就是自己从小到大累计起来的结果。 (查看原文) —— 引自第116页 -
明确一辈子的目标，就全心全意去做。乐以忘忧，就是把所有的忧愁，都当做乐趣来看。人要服老，不要认老。 (查看原文) —— 引自第118页 -
人生就是阶段性的调整。 (查看原文) —— 引自第124页 -
勿用就是站在不用的立场来用。 (查看原文) —— 引自第125页 -
真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。 (查看原文) —— 引自第126页
作者: 曾仕强
isbn: 7561348819
书名: 易经的奥秘
页数: 236
定价: 30.00元
出版社: 陕西师范大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2009-11-01