春秋左传注（全四册）

郑庄公寤生克共叔段，实养患待诛，其人隐而善谋；謓母武姜于鄢，言不到黄泉不与相见，悔之，颖考叔谏掘地见泉可也。后与周互质，及周桓王立，使祭足盗割禾黍，大败王师，至此，周日微，诸侯立。郑庄公枭雄也，惜其之后无以继者，霸业遂止。1-2 郑伯伐许。颖考叔争蝥弧于公孙阏，背受箭而亡，其是谓力之不察乎？虽其纯孝也，然功利切心以致祸及，自取也。庄公诅射者，失政刑，国不堪也矣。1-15 『 国家之败由官邪也，官之失徳，宠赂章也。 』臧哀伯一谏千年，惜国朝今败于此矣！2-21

曲阜城垣变迁示意图：浅棕色线为周朝鲁城范围，深棕色线为汉代鲁城范围，黑线为明代修建的曲阜县

周朝时期的曲阜城城墙为夯土版筑，全长11771米，其中东垣长2531米，南垣长3250米，西垣长2430米，北垣长3560米。四垣各开三座城门，南垣自西向东依次为稷门（又称高门）、南门（雩门）和鹿门；东面自北向南为上东门、东门、石门；北面自东向西为莱门、北门、争门；西垣自北向南为子驹之门、西门、吏门。鲁城城内中央为宫殿，遵循《周礼》中有关诸侯宫殿等级的规定，有库门、雉门、路门三重宫门。路门之内为寝宫，称为“路寝”。依据《礼记·檀弓下》和《史记·鲁周公世家》的记载，雉门外路东为宗庙区，有祭祀周文王的周庙、祭祀周公旦的太庙，以及祭祀伯禽以下历代鲁国诸公的宗庙，依昭穆顺序排列。雉门外路西为商代修建的亳社和周代修建的周社，两社之间为朝廷大臣办公区域。宫殿区之北为市场（《左传》鲁文公十八年，襄仲杀文公长妃哀姜之子，立次妃之子为宣公，哀姜归齐，从宫城出而过市，走北垣之门）。整座城市布局符合周礼中“左祖右社，面朝后市”的规范。除了宫城之外，在南门附近还有鲁僖公修建的泮宫。大城城西为制陶区，城北为冶金区，城东为军营，其余皆为民居、市场和娱乐设施。

魯國姬姓，文王之子周公旦之後。周公輔佐周王朝，成王封其子於曲阜，定公四年《傳》「因商奄之民命以伯禽而封於少皡之虛」是也。

1. 对晋国申生死后显灵，预言晋惠公即将灭亡印象深刻。 还有“皮之不存，毛将附焉”这个成语。 ”皮之不存，毛将附焉”是春秋时晋惠公的舅父、大夫虢射说的．意为：皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。 来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？” 春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国对他当国君的支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。 不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。 不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。” 晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。现在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！” 庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。” 虢射坚持自己的观点，说：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食！” 晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹息他这样做，将来一定要后悔。后来的情况果然如此。第二年，秦、晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。 这二人的争论很有意思。左传把这不同的两种观点记录下来。然后在史记里，同样是这件事，虢射同样反对救秦，却说了不同的理由:“去年，晋国有灾，是上天把晋国赐给了秦国，秦国不攻取反而救助，如今上天反过来把秦国赐给晋国，我们难道可以违背天意？” 从这点感觉出，左传中虢射的理由似乎更有说服力，显得他更理智，而史记中太史公让虢射有点二愣子的感觉，更戏剧化 2、 “风马牛不相及”，楚王所言，比喻齐和楚，天南海北，相聚之遥，齐却率众来攻打楚，即使是发情的动物胡乱奔跑也不会相遇，“风”指发情的动物相互追逐的样子。齐桓公帅众诸侯讨伐楚，楚王以这样的比喻来应对管仲，真有些耍无赖的意思呀。这倒是很少见的不讲礼仪，不讲客套的话，像是小朋友的胡言乱语。 晋太子申生的遭遇 3、 《诗经 小雅 正月》 正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。 父母生我，胡俾我瘉！不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。 忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？ 瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？ 谓山盖卑？为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰“予圣”，谁知乌之雌雄？ 谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。 瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。 心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒烕之！ 终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。 无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。 鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！ 彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。 佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此茕独！ 《诗经 小雅 正月》 难得的长篇，像《七月》篇一样长，作为怀才不遇的讽谏诗，读起来难免让人想起《离骚》，不过《小雅》多作于春秋末年，《离骚》应该是步其后尘。感觉这篇很像真正的吟唱，虽然是抒发愤懑之情，但行文不累赘不重复，有自己的逻辑，各段有侧重点。并且很多句子都是浑然天成，又有结构美感。比如“父母生我，胡俾我瘉！不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”“谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。”都是很对称的的句式。 其中，“洽比其邻，婚姻孔云”一句放在整个段落中，是讽刺小人朋党多，姻亲关系广，不过《左传》中引用时好像只是注重其字面意思：友邻和睦，姻亲才能友好，周大夫引用它进谏，把它当成一种和睦友好的说辞，想让周天子把曾经犯了错误的王子带重新接回京师。 这难道是因为对《诗》的释义与理解在不断变化？ 4、 关于重耳逃亡，《史记》比《左传》中多出来的有趣的地方： 一、重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食！”乃止，遂行。 重耳逃亡到齐国，娶妻，安逸不愿离开，她的妻子就和赵衰等人用计灌醉了重耳，用车载着他离开了齐国。走了一段很长的路，重耳才醒来，一弄清事情的真相，他就大怒，拿起戈来要杀咎犯。咎犯说：“杀死我成就您，是我的心愿。”重耳说：“事情要是不成功，我就吃舅父的肉。”咎犯说：“事情不能成功，我的肉又腥又臊，怎么值得吃！”于是重耳平息了怒气，继续前行。 这几句关于吃肉的话读来十分生猛活泼。 二、重耳不打算接受公子圉妻，司空季子说：“他的国家都将去攻打了，何况他的妻子呢！而且，您接受此女为的是与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！”重耳于是接受了公子圉妻。 司空季子的话真是好有“道理”！那时人们的婚姻观念很有趣。 5、 左传庄公29年春，鲁国修建了一种马圈，《春秋》记载此事，是因为不合时令，因为马都是在春分时节放牧，秋分时节入圈饲养。而到冬天，农忙已过，鲁国开始在一些地方筑城，《春秋》也记载，因为合与时令。 从这以及《春秋》记载的很多不合利益制度的地方，比如天子诸侯不是在准备祭祀的时间，不能去观看捕鱼游玩等等，感觉当时礼仪的定制和约束是很细微的，并不仅仅是我们现在道德上说的那些仁义礼智信，并不仅仅是为了表现等级制度、宗缘血亲等作出的各种繁冗规定，很多都是根据实际生产生活的细节制定的。 同时，这段描写人们根据星象来生产劳动，语言简练，很有美感。让人想起诗经中的“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”凡是土木工程，苍龙星出现，此时农事完毕，就要做准备了；大火星出现，就要把用具放到工场上，黄昏，营室星在南方出现，就要筑墙立板，冬至以后不再施工。 让人想起诗经中描述一年到头农事生活的《七月》一篇。

《左传》中王公贵族以《作为》外交辞令，吟诗言志的记载可谓不少。 文公十三年中一段： 冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋。公还，郑伯会公于棐，亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：「寡君未免于此。」文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。 此时，晋楚强大，郑伯希望鲁国国君帮助自己，同晋国讲和，于是便有了这场郑卿子家和鲁卿季文子互相“咏诗言志”的故事。 《鸿雁》本身一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的苦难抒情诗，子家吟诵”鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”这几句，是将郑国以鳏寡自比，想请鲁文公奔波晋国为郑国讲和。 《四月》本是被贬斥南方的贵族抒发愤懑悲凉之情的诗篇，鲁国季文子在这里吟诵，大概是想表现鲁国和郑国一样也有同样的哀愁。 《载驰》是春秋时期许穆夫人的作品，是卫国被狄人占领以后，许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。子家吟诵“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极?”这几句，是直接引用其字面意思，表示郑国弱小，需要借助鲁国的力量。 《采薇》写戍旅之苦，报国之志，季文子用“ 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷”四句，也是取其字面意思，表示答应郑国到晋国为之讲和。 这只是一个侧影，可见贵族阶层对《诗》之熟稔，无论是借用其字面意思来表达观点，还是根据《诗》之内涵来抒发自身情感，都有意趣在其中。 有一个十分有趣的例子就是重耳和秦穆公之间的咏诗往来。 重耳因骊姬之乱流亡在外，希望借秦国之力返回晋国继位。秦穆公设宴时，重耳赋《河水》，穆公赋《六月》，赵衰听到后立即引导重耳降阶再拜，并说："君王以用来辅佐天子的大事命令重耳，重耳敢不下拜？" 原来，重耳吟诵《河水》，取"沔彼流水，朝宗于海"之意，表明自己回国后一定像诸侯朝拜天子一样服事秦国；而秦穆公吟诵的《六月》，本是赞颂尹吉甫辅佐周宣王北伐的诗篇，有“王于出征，以匡王国"两句，在讲诸侯对周天子的责任，可能是想和重耳共勉，秦晋两国共同辅佐周天子，或者是顺着重耳的话，让重耳像服侍周天子一样服侍自己。不过在狡黠的赵衰看来，这分明就是个好机会，可以趁此把重耳称霸诸侯、辅佐天子的愿望直接表达出来。只是，不知此刻同样渴望成就霸业的秦穆公心中有何感想？