内容简介 · · · · · ·
《问题与方法:中国当代文学史研究讲稿》是“三联讲坛”文库的一种,由北京三联书店出版于2002年8月。书的前面,有出版社撰写的文库出版“缘起”,其中写道:对于孟子而言,“得天下之英才而教育之”乃人生乐事之一;对于学子来说,游学于高等学府,亲炙名师教泽,亦是人生善缘。
惜乎时下言普及高等教育尚属奢望,大学一时还难望拆除围墙,向社会开放课堂。有鉴于此,我社精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲,据现场录音整理成书,辑为“三联讲坛”文库,尝试把那些精彩的课堂,转化为纸上的学苑风景,使无缘身临其境的普通读者,也能借助阅读,感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展和前沿问题。
一学校有一学校之学风,一学者有一学者之个性。“三联讲坛”深望兼容不同风格之学人,并取人文社科诸专业领域,吸纳自成一家之言之成果,希望以此开放格局与多元取向,促进高校与社会的互动,...
《问题与方法:中国当代文学史研究讲稿》是“三联讲坛”文库的一种,由北京三联书店出版于2002年8月。书的前面,有出版社撰写的文库出版“缘起”,其中写道:对于孟子而言,“得天下之英才而教育之”乃人生乐事之一;对于学子来说,游学于高等学府,亲炙名师教泽,亦是人生善缘。
惜乎时下言普及高等教育尚属奢望,大学一时还难望拆除围墙,向社会开放课堂。有鉴于此,我社精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲,据现场录音整理成书,辑为“三联讲坛”文库,尝试把那些精彩的课堂,转化为纸上的学苑风景,使无缘身临其境的普通读者,也能借助阅读,感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展和前沿问题。
一学校有一学校之学风,一学者有一学者之个性。“三联讲坛”深望兼容不同风格之学人,并取人文社科诸专业领域,吸纳自成一家之言之成果,希望以此开放格局与多元取向,促进高校与社会的互动,致力于学术普及与文化积累。
问题与方法的创作者
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洪子诚 作者
作者简介 · · · · · ·
洪子诚,广东揭阳人,1939年4月出生。1961年毕业于北京大学中文系并留校任教,从事中国当代文学、中国新诗的教学、研究工作,1993年起任中文系教授。主要著述有:《当代中国文学概观》(与入合著)、《当代中国文学的艺术问题》、《作家姿态与自我意识》、《中国当代新诗史》(与人合著)、《中国当代文学概说》、 《1956:百花时代》、《中国当代文学史》、 《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》、 《文学与历史叙述》等。
目录 · · · · · ·
初版自序
前言 课程介绍
第一讲 当代文学史研究现状
当代文学史研究现状
研究“滞后”的原因
寻找新的“学科话语”
第二讲 立场和方法
文学史的“写作”
阐释对象和阐释主体
“历史的偶然”
“叙事形式”和“真实性”
“时间”与当代文学史
当代文学史的关注点
历史“碎片”的整理
“对抗性”的线索
概念和叙述的“清理”
“内部研究”
第三讲 断裂与承续
“断裂”:作为一种现象
当代文学面临的压力
为问题寻找“参照”
“进化”的文学观
对“转折”的研究
第四讲 “当代文学”的生成
40年代文学的“可能性”
“文学共生”的想象
“独立的”文学传统
缠绕不清的问题
“一体化”和“价值多元”
文坛派别的类型划分
类型分析的目标
第五讲 文学体制与文学生产
当代文学的“一体化”
文学体制和文学生产
当代的文学机构
出版业和文学报刊
“自由表达”的可能
作家的身份和“存在方式”
“身份”的几个问题
第六讲 当代的文学“经典”
可供观察的方面(一)
有关的题外话
可供观察的方面(二)
当代“经典”的若干问题
对西方经典的“自主姿态”
对于“现代派”的策略
第七讲 当代文学的“资源”
“左翼文学”等概念
《夜读偶记》和卢卡契
激烈拒绝的态度
“异化”问题
革命文学的“宿命”
革命文学的“驯化”
批判性失去之后
参考书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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从那以后,我就有一个想法,如果你不是专业的音乐工作者,不是要专门吃音乐这碗饭,只是个“爱好者”,只是一般的听听音乐,你千万不要听电视、电台上的那些絮絮叨叨的讲解,也不要太多地读那些教授讲解音乐的书。你原来可能有的一点点感觉,一点点体验,在这种讲解和分析的规范下,显得“肤浅”了,慢慢失去了。你开始变得“深刻”,有条理,学会了分析,但是感觉也迟钝起来,你也平庸起来。我在上课的时候常常讲到,作为一个“专业者”和作为一个“业余者”之间的区别,这一点很重要。对文学的爱好,最理想的是当一个“业余者”,能够比较自由一些,不受很多的要求“深刻”的压力,要求分析,讲出许多“道理”来的压力。就像我上课一样,要想方设法讲出许多“道理”来;一首诗,一篇小说,要绞尽脑汁,分析出许多条条。因为这是我的“职业”。 (查看原文) —— 引自章节:革命文学的“宿命” -
在“巩固”的阶段,会采取一些比较温和的措施,进行整理、退缩。在比较“松弛”,或者我们现在常用的词“宽松”的情况下,有限度地让不同的意见表达,就有较多的可能性,特别是决策者有意识地允许某些不同意见表达的时间段。比如1956—1957年的“百花时代”,可以在文艺报刊上看到不同意见的表达。最主要的是从1956年开始到1957年夏天的《文艺报》,和秦兆阳1956-1957年主持的《人民文学》。这个时期的《文汇报》和《光明日报》,也是值得研究的两个报纸。这两家报纸在这个短暂的时期里,可以看做是不同政治、思想派别和集团的意见表达载体。毛泽东1957年7月1日为《人民日报》撰写的社论《<文汇报>的资产阶级方向应当批判》指出了这一点,指出当时的《文汇报》和《光明日报》是另外的阶级政治集团意见表达的工具。 (查看原文) —— 引自第202页
> 全部原文摘录
丛书信息
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- 作家姿态与自我意识 8.6
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- 当代文学的概念 9.4
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- “新启蒙”知识档案 8.6
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- 现代中国“短篇小说”的兴起 9.1
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- 中国当代文学制度研究 8.5
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- 文学讲稿 7.5
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- “灰阑”中的叙述 9.0
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- 文学史视阈的转换 8.1
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1 有用 奈弥 2012-09-09 14:05:12
洪子诚老师是我心里的大师。
0 有用 远树 2015-04-15 20:18:07
站在世纪末的时间节点处(1999.9-1999.12)踟蹰徘徊,对短促20世纪中国“革命/左翼/社会主义”文学念念不忘但又绝不失反省。在如今变着花样“推陈出新”、“知识考古”的学界,谁还存留那份真情?
0 有用 rzsgLVstudy 2011-08-19 00:05:48
豆瓣的第二百本书
1 有用 littletom 2013-11-28 14:49:50
尼玛读到最后一节差点就哭了
0 有用 嘉树 2011-03-28 19:04:19
值得细读