所以说，《时代》让我们紧跟时代，从而毁灭了我们的记忆；无独有偶，它让我们密切关注从美国视角来看的世界，从而让我们迷失了方向。在其快餐式的栏目设置中，我们遭遇到一种差异：一边是常识/共感性知识的身体化时间和家庭，另一边是内爆式的（implosive）信息节奏，我们越是沉溺其间，就越是落伍过时。目前看来，即使社会科学家们找到了一位荷马或维吉尔，比起他们自己每天读读报纸、看看电视得来的收获，大概也高明不了多少（O’Neill，2002b）。为了跟上这些潮流，我从《时代》周刊选取了少量事件样本，以揭示人类的属人形貌是如何作为我们日常生活的特性，而不是距我们十万八千里的道德乌托邦与医疗乌托邦。作为结论，我将只从哲学的角度来讨论《时代》上的一篇随笔——“不要温顺地遁入寂夜”（‘Do Not Go Gentle Into That Good Night’）。罗杰•罗森布拉特（Roger Rosenblatt）思索着布鲁克斯和克拉克的病案中各自采用的医疗创新所蕴含的讽刺意味：让一个去死，另一个得生。罗森布拉特对每一手术背后的文明化意图深感困惑，无法在一例中的希望与另一例中的绝望之间找到平衡。他最关注的是，执刑者/执行者的行为摆脱了公众的视线。即使在布鲁克斯的死刑执行时有监督在场，但医学执刑过程却不曾显现，它并没有在身体上刻下我们的集体行为。大约20年后，“俄克拉何马爆炸手”蒂莫西•麦克维（Timothy McVeigh） 被执行死刑，尽管当时的美国笼罩在911之后的复仇激愤之中，多人呼吁要对执刑过程进行电视转播。在这里，社会文本抹除了生物文本的一切痕迹，将布鲁克斯之死置于我们的人性之外。罗森布拉特似乎在诉求某种公开的死刑，要重建生死剧场，让我们在其中找回对我们自身善恶的充满献祭意味的感受。 不像十字架，也不像大卫之星，记录布鲁克斯之死痕迹的这些照片和杂志速写没有留给我们任何值得尊奉的人类受... (查看原文)
为了写论文看的， 最后和不要走进温柔的夜色”(“Do Not GoGentle Into That Good Night”)的结合很有意义。“巨人先民们以其恣意的想像(如可怖的宗教、骇人的父权威力和圣洁的沐浴等)将自己从蒙昧状态中提升为一种神圣的生灵”，只是如今我们在权力承诺给予的美好生活的诱惑下...
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易栋老湿。
春风文艺出版社1999版
Whimsicat
长崎蛋糕菠萝包
春风文艺出版社1999版
Lacrimosaaa
海风
4 有用 Chillin 2014-11-04 21:18:04
喜欢前两章和科幻小说般脑洞大开的结语部分，至于消费和医疗，没太看懂但也觉得没什么新意。拟人化的宇宙论和一些人类学的部分很有意思。老先生越写越激动，译者也展现了排比对仗双关诗歌翻译的各种水平！
0 有用 彼得潘耶夫斯基 2017-09-21 14:03:12
人的身体如何作为一种有理解力和评判力的资源，参与对于支撑我们的社会、政治与经济制度的那些大小秩序的公共生产。
3 有用 Livinginbpi 2015-03-05 21:33:11
本身就是一个不能分开的身体，却让作者讲出了五种形态，我也真是醉了，但是认真来讲，作者在各个方面的引用值得推荐，但是其实质的自己的内容或者逻辑真是有些乱。大部分作者自己的内容都是一种对未来社会的预想，印象深刻的是自己将会被淘汰，然后由一系列可以复制的精子库卵子库来替代，由此工业社会登峰造极。我觉得作者可能依然在某种程度上是一种极致化处理，家庭这一传统模式确实在式微，但是在我的眼界看来，仍然不至于到完... 本身就是一个不能分开的身体，却让作者讲出了五种形态，我也真是醉了，但是认真来讲，作者在各个方面的引用值得推荐，但是其实质的自己的内容或者逻辑真是有些乱。大部分作者自己的内容都是一种对未来社会的预想，印象深刻的是自己将会被淘汰，然后由一系列可以复制的精子库卵子库来替代，由此工业社会登峰造极。我觉得作者可能依然在某种程度上是一种极致化处理，家庭这一传统模式确实在式微，但是在我的眼界看来，仍然不至于到完全消失的地步，家庭这个形态中确实承载了越来越多的经济因素，但是也还不至于完全totally被金钱或者市场“帝国”所侵蚀。身体本身作为人的存在形态，或者说唯一的存在形态，必然和人本身的状态一样具有多种形态，在我看来，光光五态还是不够的，应该还有文化态身体、经济态身体、语言态身体等等，一一列举是不可能的。 (展开)
0 有用 俗女老王 2014-10-14 10:04:35
两个朋友推荐，可是读下来感觉什么也没有take in~~除了文字方面。
0 有用 大明明 2012-09-13 19:39:29
好多种身体概念哦，眼花了