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耶稣最后一次去耶路撒冷，说“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”。“这意味深长的话语决定了基督教的未来！这全然唯灵主义，绝对公允的话语在精神世界和世俗界划出一道鸿沟，奠定了真正自由和真正文明的基石。”
勒南笔下，耶稣不是神，而是人世的英雄。他说，就整体而言，人类不过是一群卑贱而自私的生物，他们优越于动物之处，仅仅在于其自私带有更多的思考。从这些平庸的俗物中一批石柱拔地而起，指向太空，证实着一种更高贵的命运。耶稣就是最高的石柱，指示着人类的来源和归宿。
如同去过一趟溪水潺潺，莺飞草长的加利利，将耶稣的一切都放在人的尺度进行理解，反而更加让人体会到神性。读圣经时很多不求甚解的历史背景和人物关系也都清楚起来，带来古今同一的现场感。
猜勒南是洞察到福音书-历史文献的本质后写出了这样一本“其意义在于传达了一种可能性”的自我期许为第五福音的美妙无比的传记；他对神迹的排斥来源于斯宾诺莎，被他许为近代最伟大的犹太人的《政治神学论》第五章；导论说勒南的风格即便译成英文照旧留存，读过自知此言不虚，如奥登评价卡瓦菲斯，黄译同样从英文转译，两部再转的作品都还能辨认出原来的风格；美妙的形式之下还有很多美妙的思想，如伟大的人格可以历经千年而不灭，像是无止境的涟漪；怀疑他阐明的基督教思想，至少是耶稣本人的思想，甚至能通过尼采的检验；不愧是浪漫主义的最高杰作之一，就好像那个时期的宗教音乐作者都读过他的书一样；这本书能激发信仰，虽然极度不正统，那样就真合于他第五福音的期许了。1502
西方人也就比我们早2000年发现自己可以被当做“人”去看待。
这本《耶稣传》比大卫·施特劳斯更著名的那部大约晚出半个世纪，值得一提的是成为了尼采重要的参考书，可以说《敌基督者》中的耶稣形象基本上来自勒南。这个本子根据1927年人人丛书英译本转译，但是译笔很好，优美生动宛如小说，除了个别地方的引用同和合本略有出入。作为最伟大的人的耶稣。
这是“非神秘主义者”描写耶稣及他生平那段简要历史。然而，写的太好了。作为文本，它是令人享受的；作为史料，它信实、简洁而丰盛；作为一个引领者，它字里行间流露着高贵的情感。它不是信徒的“传福音”，是站在历史学的视角，但若耶稣在天有灵，相信它会比许多教会的人还更令其宽慰。
一个能在《耶稣传》中说出“唯一的罪人便是甘愿被欺骗的人”的作家是一个好作家。
看完晾了一天，才标记。翻译得通顺、诚实，感觉译者也在真情流露。那么何况勒南了。勒南不亏深粉，在导论中以说耶稣是普通人的外表黑，引着读者读下去，同意也好，反驳也罢，渐渐表露出他想传达的：是不是神、神的儿子是一码事，有没有神性则是另一码事了。显然勒南探讨的是后者。
错别字多，但是翻译的很好。
高尚品质的凡人，而非道成肉身的圣子
感覺耶穌被寫得像中世紀的宗教改革家。
最后几章很感人。有一个思考，既然说耶稣希望自己与门徒化为一体，那犹大的贪婪算不算是这一整体中的瑕疵？神性的崇高里掺入人性的缺陷，而正是因为二者的交融，人，才可能在自身中找到神的影子，在自身中创造上帝之国才是可能的。
译者文笔优美，书中回旋着田园牧歌的小夜曲、斗争的交响曲以及宗教崇高的赞美诗。书中否定了耶稣的神性，但是在阅读基督教早期历史的时候，对比人类经历过的那些波澜壮阔的思想和运动，似乎追求平等、消灭特权、打破既得利益势力对大多数人的奴役和对自由的剥夺一直都是历史发展套曲中一段不断重复着的旋律，发轫于涓涓细流，最终在庄严雄壮的合奏中，与本乐章一起迎来高潮，为新的乐章拉开序幕。
没想象中好看，主要是没法满足我历史主义的胃口。我倒觉得文体意义大于文本意义。期待施特劳斯的耶稣传。
神圣罗马帝国初期死于触怒犹太教摩西律法的具有犹太血统的年轻狂热的理想主义的宗教革命者、小城青年Joshua
英吹思婷！欧内斯特·勒南力图剥除后世加于耶稣身上种种可疑的光环，这也堪称是迄今为止我读到的最具说服力的一本儿耶稣传记。勒南的学术立场我很欣赏——耶稣是个真实存在的普通人。而古今信徒与学者认为耶稣是神、或是早期基督徒有意无意塑造的虚构人物，是因为一方面“我们总把通常出自一个顽强意志和卓越心灵的工作归之于某种集体行为”；另一方面“我们不愿意承认那些决定了人类命运之非凡运动的发动者们是和我们一样的人”。值得注意的是勒南提出了人类精神史上的巧合：世间流行着巨大的道德影响，其传播如同流行疾病，不分国别和种族的界限。耶稣从未听说过佛祖、琐罗亚斯德和柏拉图的名字，从未阅读过希腊著作和佛教经典，然而他的学说中却有不止一种来自佛教、波斯宗教和希腊智慧的。这让我想起了远藤周作在《深河》中所言，“神拥有各种脸”
一个连重生都未重生的人如何为他立传？看了这本书我倒是有信心提笔了
2012.4
周末加班苦，不如读耶稣
> 耶稣传
38 有用 HRM 2012-04-22 22:04:53
耶稣最后一次去耶路撒冷，说“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”。“这意味深长的话语决定了基督教的未来！这全然唯灵主义，绝对公允的话语在精神世界和世俗界划出一道鸿沟，奠定了真正自由和真正文明的基石。”
29 有用 拔刀诀 2013-05-21 07:53:40
勒南笔下，耶稣不是神，而是人世的英雄。他说，就整体而言，人类不过是一群卑贱而自私的生物，他们优越于动物之处，仅仅在于其自私带有更多的思考。从这些平庸的俗物中一批石柱拔地而起，指向太空，证实着一种更高贵的命运。耶稣就是最高的石柱，指示着人类的来源和归宿。
14 有用 howie.serious 2015-05-16 22:07:53
如同去过一趟溪水潺潺，莺飞草长的加利利，将耶稣的一切都放在人的尺度进行理解，反而更加让人体会到神性。读圣经时很多不求甚解的历史背景和人物关系也都清楚起来，带来古今同一的现场感。
12 有用 Juvenalis 2015-01-11 15:07:36
猜勒南是洞察到福音书-历史文献的本质后写出了这样一本“其意义在于传达了一种可能性”的自我期许为第五福音的美妙无比的传记；他对神迹的排斥来源于斯宾诺莎，被他许为近代最伟大的犹太人的《政治神学论》第五章；导论说勒南的风格即便译成英文照旧留存，读过自知此言不虚，如奥登评价卡瓦菲斯，黄译同样从英文转译，两部再转的作品都还能辨认出原来的风格；美妙的形式之下还有很多美妙的思想，如伟大的人格可以历经千年而不灭，像是无止境的涟漪；怀疑他阐明的基督教思想，至少是耶稣本人的思想，甚至能通过尼采的检验；不愧是浪漫主义的最高杰作之一，就好像那个时期的宗教音乐作者都读过他的书一样；这本书能激发信仰，虽然极度不正统，那样就真合于他第五福音的期许了。1502
6 有用 洛兹尼茶 2024-04-01 16:49:06 斯里兰卡
西方人也就比我们早2000年发现自己可以被当做“人”去看待。
11 有用 甚小望远镜 2016-10-13 10:51:59
这本《耶稣传》比大卫·施特劳斯更著名的那部大约晚出半个世纪，值得一提的是成为了尼采重要的参考书，可以说《敌基督者》中的耶稣形象基本上来自勒南。这个本子根据1927年人人丛书英译本转译，但是译笔很好，优美生动宛如小说，除了个别地方的引用同和合本略有出入。作为最伟大的人的耶稣。
5 有用 王雅 2017-04-21 10:43:53
这是“非神秘主义者”描写耶稣及他生平那段简要历史。然而，写的太好了。作为文本，它是令人享受的；作为史料，它信实、简洁而丰盛；作为一个引领者，它字里行间流露着高贵的情感。它不是信徒的“传福音”，是站在历史学的视角，但若耶稣在天有灵，相信它会比许多教会的人还更令其宽慰。
2 有用 法兰滋饼干 2021-06-08 15:50:17
一个能在《耶稣传》中说出“唯一的罪人便是甘愿被欺骗的人”的作家是一个好作家。
2 有用 Laz 2017-06-04 20:52:22
看完晾了一天，才标记。翻译得通顺、诚实，感觉译者也在真情流露。那么何况勒南了。勒南不亏深粉，在导论中以说耶稣是普通人的外表黑，引着读者读下去，同意也好，反驳也罢，渐渐表露出他想传达的：是不是神、神的儿子是一码事，有没有神性则是另一码事了。显然勒南探讨的是后者。
1 有用 你又赢了 2015-07-02 20:45:44
错别字多，但是翻译的很好。
1 有用 Villegas 2015-07-03 23:54:46
高尚品质的凡人，而非道成肉身的圣子
1 有用 北窓 2011-02-05 12:26:18
感覺耶穌被寫得像中世紀的宗教改革家。
1 有用 芳煙 2019-12-17 00:08:25
最后几章很感人。有一个思考，既然说耶稣希望自己与门徒化为一体，那犹大的贪婪算不算是这一整体中的瑕疵？神性的崇高里掺入人性的缺陷，而正是因为二者的交融，人，才可能在自身中找到神的影子，在自身中创造上帝之国才是可能的。
3 有用 Brianpu 2020-06-28 00:14:32
译者文笔优美，书中回旋着田园牧歌的小夜曲、斗争的交响曲以及宗教崇高的赞美诗。书中否定了耶稣的神性，但是在阅读基督教早期历史的时候，对比人类经历过的那些波澜壮阔的思想和运动，似乎追求平等、消灭特权、打破既得利益势力对大多数人的奴役和对自由的剥夺一直都是历史发展套曲中一段不断重复着的旋律，发轫于涓涓细流，最终在庄严雄壮的合奏中，与本乐章一起迎来高潮，为新的乐章拉开序幕。
0 有用 Mr.王 2012-04-22 17:18:21
没想象中好看，主要是没法满足我历史主义的胃口。我倒觉得文体意义大于文本意义。期待施特劳斯的耶稣传。
0 有用 蟲 2015-12-06 22:12:49
神圣罗马帝国初期死于触怒犹太教摩西律法的具有犹太血统的年轻狂热的理想主义的宗教革命者、小城青年Joshua
0 有用 撒呓挣 2018-01-10 19:12:36
英吹思婷！欧内斯特·勒南力图剥除后世加于耶稣身上种种可疑的光环，这也堪称是迄今为止我读到的最具说服力的一本儿耶稣传记。勒南的学术立场我很欣赏——耶稣是个真实存在的普通人。而古今信徒与学者认为耶稣是神、或是早期基督徒有意无意塑造的虚构人物，是因为一方面“我们总把通常出自一个顽强意志和卓越心灵的工作归之于某种集体行为”；另一方面“我们不愿意承认那些决定了人类命运之非凡运动的发动者们是和我们一样的人”。值得注意的是勒南提出了人类精神史上的巧合：世间流行着巨大的道德影响，其传播如同流行疾病，不分国别和种族的界限。耶稣从未听说过佛祖、琐罗亚斯德和柏拉图的名字，从未阅读过希腊著作和佛教经典，然而他的学说中却有不止一种来自佛教、波斯宗教和希腊智慧的。这让我想起了远藤周作在《深河》中所言，“神拥有各种脸”
1 有用 那就酱吧 2019-12-29 21:35:13
一个连重生都未重生的人如何为他立传？看了这本书我倒是有信心提笔了
0 有用 大草原 2012-12-27 14:12:57
2012.4
1 有用 Wenger 2013-08-06 19:38:53
周末加班苦，不如读耶稣