《培根论人生》的原文摘录
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有人说,论聪明,法国人内心胜过外貌,西班牙人外貌胜过内心.且不论国民之间的差别,人与人之间的情况确实如此.
圣保罗在谈到虔诚时说:"有敬虔的外貌,却背离了敬虔的实意."世上确有这类人,貌似聪明,华而不实——“小聪明，大糊涂”
这类浮夸之徒所惯用的伎俩无非是以虚充实,故作身沉,在有识之人看来不过是喜剧的笑料而已.
有人城府极深,除非在阴暗角落里才肯把自己的货色略示一二,经常欲言又止.
有的人喜欢装腔作势,是西塞罗描绘皮索那样:"一根眉毛翘到前额,一根眉毛垂到下巴,还口口声声标榜自己心地善良."
有的人夸夸其谈,固执己见,以这种手法来表明自己一贯正确.若被人戳破,就说"那我就不知道了".
有的人对自己做不到的事装出一副不屑的样子,或者干脆加以诽谤嘲讽,以轻蔑的态度来掩饰自己的无知.
有的人,靠吹毛求疵来哗众取宠.格力乌斯将这种人讥为"形如疯癫,好咬文嚼字,却成事不足,败事有余".
总而言之,入不敷出的商人和捉襟见肘的败家子,为了硬撑场面,无所不用其极.不学无术的伪君子,为了保住虚名,所用的诡计则有过之而无不及.貌似聪明的人是用手腕来骗取声名的,对这类人决不可加以重用.宁用反应迟钝的人,不用浮夸不实之徒. (查看原文)
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有一位诗人曾发表过一番绝妙的评论，为他派处处低人一等的哲学增色不少。他说：“站在岸上遥看颠簸于海上的船是一件乐事；站在城堡的窗口观看脚下激烈的战争也是一件乐事，因为自己可以远离险境；但是没有任何乐事能与攀登上真理的制高点，在空气清新宁静、无人能及的高峰上俯视谷底世人们的种种错误、流离、迷乱和疾风劲雨相媲美的了。”
只要这位俯视者是怀揣着几分恻隐之心，而非怀有骄傲自满的情绪，那么这些话可谓再好不过了。 (查看原文)
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宽恕别人的冒犯，会让你比冒犯者更高明。过去的事不可挽回，念念不忘旧怨只是枉费心力。智者只着眼于现在和未来。没有天生为作恶而作恶的人，作恶只是利己罢了。既然如此，何必为别人爱自身超过爱我们而发怒呢？即便真的有人生性险恶，那种人也不过是像荆棘一样而已。荆棘刺人乃是因为它本性如此。
倘若因为法律无法追究某事而自行报复，那也是可以理解的。不过要注意，你的报复要避免违反法律，至少也要能逃脱惩罚才好。否则，你的仇人将占两次便宜：第一次是他冒犯你时；第二次是你因报复他而被惩处时。
有些人乐于以光明正大的方法报复敌人，这是值得敬佩的，因为他报复的动机不仅是为了让对方受苦，还为了让对方悔罪。有些卑怯恶劣的懦夫却以暗箭伤人，专搞些阴谋诡计来报复，却又不让人看清暗箭从何处来。这未免如同虫蜮了。
对忘恩负义的朋友的报复，似乎是最有理由的。可是对于朋友，我们既然承受友谊，也要宽恕其过错。一个念念不忘旧恶的人，他的伤口将难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。
为私仇而斤斤计较是可耻的。念念不忘夙怨、处心积虑图谋报复的人，度过的将是不见天日的阴暗生活，他们活着时有害于人，为此而死也是不利于己的。 (查看原文)
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一个已经成家的人，对于自己的命运，可以说没有太多随心所欲的机会了。一个人成了家，他的许多机会不好把握，天大的抱负也常常难以实现。所以世界上那些最能为公众献身的人，往往是无妻或无子的人。因为只有这种无所牵挂的人，才能够把他的全部爱情与财产，都奉献给唯一的情人：广大公众。而那些有家室的人，恐怕只是情愿把自己最美好的祝福留给自己的后代
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人对于家庭的责任心，不仅仅是对我们自己的一种限制和约東。责任心也是一种人生训练。我们可以看到，生活当中有一部分坚持独身的人，不但在花钱方面大手大脚、挥霍无度，而且他们的心肠往往也坚硬无比。因为他们平时缺少家庭之爱，所以几平不大懂得怎样关爱别人。这种人表面上少有柔情，他们适合做职业打手或法官。生活中某一种良好的生活风俗，常常能够自然而然地教化出情感坚贞、道徳严谨的男子汉。 (查看原文)
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人类友谊的主要作用之ー・应当是使人心中的积郁之气得到宣泄和释放。要知道，人的这些不平之气是人的各种情感引起的闭塞之症，对于个人的身体是最为危险的东西。我们要客观地对待它，认真有效地调整自己。我们还要知道，在人的精神和情感方面，也有多种多样的病症，亟待克服。 (查看原文)
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培根这部书，在形式上很可能受到法国人文主义思想家蒙泰涅的同名著作的影响。 (查看原文)
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因为真理好像平凡的日光，在他的照耀下人世间锁上演的那种种化妆舞会，远不如在烛光下显现的幻影那样华丽。 (查看原文)
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人心中有许多种情感，其强度足以战胜死亡——敌忾压倒死亡，爱情蔑视死亡，荣誉使人献身死亡，巨大的悲痛使人扑向死亡。唯独怯懦使人在还未死亡之前就先死了。 (查看原文)
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人类的心灵并非真的如此软弱，以致不能抵御和克服对死亡的恐惧。人类可以召唤许多伴侣，帮助人克服对死亡的恐惧——仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感世人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡，而怯懦软弱却会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。 (查看原文)
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一个有学识的人，常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面的异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上喝他并无分歧，虽然他们由于误解和浅见而在攻讦他。< (查看原文)
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对于朋友，我们既然承受友谊，也要宽恕其过错。
一个念念不忘旧恶的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来还是可以痊愈的。 (查看原文)
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报复是一种野蛮的裁判。人的天性愈是趋向于它，法律和文明就愈是应当剪除它。因为一种罪行只是触犯了法律，而死刑却是取消了法律。 (查看原文)
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使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是因为诡言更能迎合人性中的那些恶习。
真理好像阳光，在它的照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻现而华丽。
真真假假的诡言会给人带来愉快。一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么的渺小、空虚、丑陋，以致连自己都要感到厌恶。 (查看原文)
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再说第二点，掩饰和作伪有时是必要的。尤其在一个人对某事知情，却又不得不保持沉默的时候。因为对一个知情者，关心的人一定会提出各种问题，设法诱使他开口。即使他保持沉默，聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说模棱两可之词，有时正式为了隐藏真相所不得不披上的一件罩衣。
但作伪也有三种害处：第一，说谎者永远是虚弱的，因为他不得不随时提放被揭露。第二，伪装使朋友也发生迷惑，从而失去合作者。第三，这也是最根本的害处，就是作伪将使人失去人格——毁掉人们对他的信任。 (查看原文)
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在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的选择对象，任何时候结婚都是有理由的。 (查看原文)
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与其他情感相比，只有爱情和嫉妒是最能令人消瘦的。
无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定要贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。
人可以允许一个陌生人发迹，却不能原谅一个身边的人上升。 (查看原文)
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新贵之家所依靠的是权力，而宿贵之家所依靠的却是威望。
人性的愚昧恰恰使民众常常辨别不清究竟什么是对自己真正有益的事物。有一些不满产生的原因，与其说是疾苦，不如说是恐惧。
“痛苦是有限制的，而恐惧是无限制的。”
固然第一片乌云未必能带来风暴，然而一切风暴，事前却必定有乌云。
“绷紧的绳子经不住压。”——西班牙谚语
“当政府不受欢迎的时候，好的政策和坏的政策同样会得罪人民。”——古罗马历史学家塔西佗
当人们憎恨一种旧迷信是，往往会矫枉过正，其结果却是陷入了一种相反的新迷信。
对于年轻人，旅游是一种学习的方式；而对于成年人，旅游则构成一种经验。
在旅行中，日记是应该坚持写的。 (查看原文)
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果断与迅速是最好的保密方法——就像疾略空中的子弹一样，当秘密传开的时候，事情已经成功了。 (查看原文)
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就人性而言，恶，似乎有一种自然的动力，在发展中增强；而善，却似乎缺乏一种原动力，只是在最开始时最强。不断革新就是驱除这种“恶”药物。 (查看原文)
