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《宝岛眷村》的原文摘录
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另外,从社会阶层化的观点来看,相对于一些外省籍的党政要员、中央民意代 表、流寓的文人雅士、沿海撤退来台的资本家,甚至一般的中阶公务员,眷村对他们来说应该算是比较“低阶”的住宅区(当然,少数“将官村”是例外)。而相对那些“自谋生活”的退伍军人,或者配不到眷舍的军人来说,如果能分配到眷村,既可以安家,又有食物配给,眷村生活似乎代表较好生活条件的“保障”。而和其他一般台湾人比较起来,在1970年工业化发展之前,“国民”平均所得普遍仍较低时,军眷的物质生活水平,大致上可谓小康,比上不足、比下有余。职业军人的待遇虽微薄,但享受到子女就学的优惠,勉强可负担子女念书求学。这比当时一般农工阶级的台湾人家庭,因为经济问题而无法让子女升学的情形,又要稍好些。 (
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林间的猴子
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2019-08-09 23:32:08
—— 引自第43页
父亲于1949年到南鹿岛,1955年来台湾,这之间的六年岛上生活的记录极为精 彩。当时内陆已经陷入战火,南麂岛刚开始是中立的区域,可是安详日子没有维持多久,先是残败的部队成了游击兵或海盗,常到岛上来抢劫,居民成立“大刀会”来自卫,成员拜佛念咒语,喝符水起乩,父亲以一个小孩的观察,详细记录了大刀会员的服饰、信仰、练功步骤,以及冲突现场的杀戮景况。后来大陈岛成为“反共救国军”基地,南鹿成立自卫大队,男女老少都成了民兵,挖战壕、演练军事、轮替站岗哨,男丁一周当中两天接受训练,三天挖战壕,几平无法从事农作,陈情之后获得当局补给。最戏剧性的描述是全岛男丁在不知情的情况下被骗,押上军舰,准备载往大陈岛当兵,送上战场。得知消息的家属嚎啕大哭地赶来岸边,妇孺老幼边跪、边拜地哭喊,却被军队人墙挡住,不得靠近。这群民兵到了大陈岛水土不服,加上情绪低落,生病的人越来越多。一个多月之后,终于由各方面通过协商,这群惊魂未定的民兵被送回家,与家人欣喜相拥。 (
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林间的猴子
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2019-08-29 13:25:45
—— 引自第178页
台湾眷村到底有什么历史价值与文化意涵?最简单的回答应该就是——它承载了外省族群与台湾社会及其他族群交融互动的轨迹,也是他们从临时安置到落地生根的见证。眷村是台湾特有的历史产物,其独特的空间环境所涵盖的日常记忆与人际网络,是许多外省族群共享的生命经验,是台湾重要的文化资产,更是大陆各省文化在台湾交融后的心声。 在这样一种特殊的历史脉络下所形成的聚居形态,让眷村杂糅了来自大陆不同省份移民的文化和生活元素,也渐渐形塑其根着本土的归属感。眷村即将随着改建而走入台湾历史,改建所牵涉到的并不仅仅是眷民的居住问题,更重要的是,眷村是外省族群在台湾生活半世纪的缩影,是台湾生命共同体的载体,丰富了台湾的文化内涵。 (
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薄荷色草地
2012-06-10 21:54:17
—— 引自第23页
眷村,台湾土地上特殊的政治和文化产物,是台湾人的集体记忆,见证外省人从临时到落地生根的过程。阴暗老旧的着村,象征着许多外省人的处境。外省人绰号“老芋仔”,长相不好的芋仔是不需要施肥的根茎植物,扔在哪里就长在哪里,台湾遍地都有。芋仔命贱,“老芋仔”型的外省人命也薄得很。今天台湾外省人,只占台湾人口不到百分之十五,许多处于台湾底层。当年相信回家之期指日可待,许多人家里连家具都只买最廉价的藤制品,更何况不动产如房屋或土地,也因此,他们大多数被抛在台湾经济迅速起飞之外。 (
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林间的猴子
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2019-08-06 21:01:22
—— 引自第13页
当时,大多数配住眷村的军人及其眷属主要是通过“居住证”取得入住眷村的权利,但并不拥有房舍与土地,也就是只有使用权,没有产权。半个世纪之后,在“眷村改建条例”与相关政策的推动下,许多眷村住户终于有机会可以取得房屋产权,拥有一栋属于自己的房子。这原本应该是一件值得高兴的事情,可是事实上,许多即将搬迁的住户对于眷村却是充满不舍与怀念,原来他们早已离不开这原本只是要短期停留的临时住所。许多人在此结婚生子、成家立业,也彼此扶持,共同度过那困苦的战乱年代,这里有他们的成长记忆和许多说不完的故事。 (
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林间的猴子
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2019-08-06 22:09:45
—— 引自第28页
其中一个紧迫的问题,就是随军来台眷属的照顾与安顿。这关乎到败战军人的士气,以及当时紧张的军民关系,如果稍不妥善处理,将触动敏感的安全与社会问题。而当时台湾当局政府鼓励人们怀抱最后胜利的希望,终将“反攻大陆”、“凯旋回家”,更禁止任何与“失败主义”、“绝望”有关的联想,并在军中推行政工监视制度,“保密防谍”,整肃异己,同时也建立各种“临时”与“特别”的行政体制。 (
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林间的猴子
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2019-08-07 22:46:13
—— 引自第39页
其中之一涉及我们这里所说的着村的故事。来台初期,逃兵(“散兵游勇”)频出,军人士气普遍低落,而一些得军心的将领却又不被“最高领袖”所信赖。俟台美双方军事同盟建立后,在美国军事顾间的评估与建议下,从1955年开始,台湾当局开始廉价地“淘汰”多余的军力(用鼓励、允许或者强迫退伍的方式),让他们趁早离开军队,或者“辅导转业”至台湾东部山地去开垦荒地(估计当时这些“无家”、“自谋生活”的军人为数大约十二万人)。另一方面,为了社会的治安考虑,军队逐渐地松绑不人道的禁婚令,允许另外约数十万的单身军人,可以“合法”地在台湾成家,也间接回应了中国男性为繁行后代,建立家族的身心压力。 (
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林间的猴子
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2019-08-08 00:01:05
—— 引自第40页
此时眷属的住房安顿,成为当下之急务。为了动员民间的力量,台湾当局通过宋美龄的声望,以“妇联会”的名义,向海内外筹募经费,使用快速而廉价的材料(通常堪用达一二十年),在台湾各地建造短期(非永久)居住的聚落,普遍命名为“新村”,为数达四百多处。加上之前部队自行兴建的三百多处,总共约八百八十多处,分散在台湾各地。三十年后,这些原为“堪用”、“应急”所建造的“新村”,因为眷户自行加盖而变得狭窄拥挤,形成台湾的聚落地景上所谓“老旧眷村”的图像。 (
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林间的猴子
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2019-08-08 00:03:40
—— 引自第40页
不过在这样的想象中,却有一个长辈快速凋零,故事被轻易遗忘的危机。眷村中流失最快,也让保存者最急于去捕捉的,是众多看似平凡老者们所经历过的不平凡的往事,那些和国家民族,和内战分裂有关,时而充满人生寓意、强烈政治反思张力的个人经历。 (
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林间的猴子
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2019-08-10 12:53:46
—— 引自第47页
例如某些空军眷村常见原籍四川的同乡关系,这和当时成都空军基地的大撤退有关。而海车中则有很多原籍是广东、福建或者山东的同乡、同学关系,这也继承了从清代以来,中国海军建军的历史过程。而眷村的外省妈妈(年纪较长)与本省妈妈(年纪较轻)之间,因为持家方式、人生经历与价值观、政治启蒙过程的不同,难免也会产生相互比较的心理。少数眷村的小辈,既深爱自己的家园,但又恨不得赶快“逃离”眷村,就是受不了“大家庭”中那些太过黏稠、难以避免的口舌与纷扰。 (
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林间的猴子
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2019-08-10 14:05:23
—— 引自第47页
大部分着村第二代都在台湾出生。从会说话或识字开始,大陆老家的地址就成为 眷村子弟必背的功课,即便有口无心,倒也滚瓜烂熟。也许近在福建、江浙,也许远达内蒙古、东北,当时谁也不知道,背这些地址到底有没有用,亲自踏上父母亲故乡的那一天到底会不会来。但逢年过节时,遥祭大陆列祖列宗的固定仪式绝不能免。晚辈双手拄香在胸前,似懂非懂地听着长辈们操着家乡话喃喃自语。对下一代是家庭教育,对长辈则是刻骨乡愁的自我疗愈。 (
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林间的猴子
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2019-08-11 00:28:51
—— 引自第55页
八十年代的台湾是一个转型剧烈的时代,台湾社会历经了解除戒严、开放大陆探 亲、蒋经国逝世等重大事件。在社会风气渐趋开放、政治结构走向民主化的过程中,国民党威权统治的合法性开始松动,“独尊中国”的正统意识形态也面临严峻的质疑和挑战,过去长期被压抑的“台湾意识”得到翻转,台湾本土文化与历史记忆的重建工程,在一连串风起云涌的社会运动浪潮中起步。换言之,此时的 眷村住民同时遭遇着生活空间的瓦解与生活经验的转变,前者逼使其走出竹篱笆,与眷村外的台湾其他群体汇流,从而消解眷村身份的殊异性,后者则动摇了他们曾经坚信不移的使命和信念,重新思索“我是谁”的课题。这一冲击激发他们产生一种前所未有的危机意识,以及由此导致的泰半或许是事实但也不乏出于想象的“边缘族类感”。担心“我族”从此散佚消亡的隐忧,以及历史舞台的失去,让眷村成长的作家“乡愁乍然涌现”,“在度过成长岁月的家园消失之际”,他们遂抱持着“辞乡”的心情为家园“作传”,塑造追忆的容颜。透过书写,他们一方面传达“被边缘化”的焦虑不安,另一方面,则企望藉由书写“我族”和“我村”的集体记忆,留下属于他们的历史。这也就是为什么长期关注村文学的台大教授齐邦媛会一再强调:眷村文学是誊村作家继承了父执辈的乡愁,其后在自己的土地上“二度辞乡”的产物。苏伟贞在1990年交出的第二张春村书写的成绩单《离开同方》,即揭示了这样的心情。 (
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林间的猴子
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2019-08-18 20:13:56
—— 引自第115页
分类是种草率却便捷的方式,在最短的时间内不用解释时代的错乱背景,立刻彰显自己身份为何。就像划分军种般地,在眷村成长的小孩也可以很容易被分成三种:第一种就是很会读书,以后都出国念博士的;第二种是属于读书读不来的,但是家长很严格,就被送去读军校;第三种则是混成外省小流氓,由于地缘的特殊聚拢性,师承遗传了军中江湖气,长大后成为聚党斗狠的能手。 (
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林间的猴子
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2019-08-22 13:22:19
—— 引自第133页
五六十年代,随外省人士飘海而来的孩子们成长为少年。关起门来生活在眷村的少年,沿袭旧日在大陆的生活习惯,对台湾老百姓的认识是片断的、不全面的;村外的人对眷村人也不了解多少,甚至觉得部分眷村少年嚣张,彼此无论是在国族认同、伦理观念、家族意识、中国文化感受方面皆出入颇大。眷村内外的社会存在很大的隔阅和矛盾,若互看不顺眼难免有摩擦产生,哪一方若先滋事闹架,群殴互斗情况在所难免,“四海帮”、“竹联帮”、“松联帮”于此时期相继成立。帮派初期仅能算是结盟形态的组织,“四海帮”由政党人士子弟,即所谓的太子党伙同辍学的学生,形成结盟形态的组织,横行在台大、公馆、西门町周边。“竹联帮”(前身为中和帮)则大多是军着子弟和在校不良生结合对付外校生,从早期结团的义气之争演变到地盘之争,在水源路、古亭区一代抢夺地盘,争雄逞能较上了劲。各团体开始仿效青帮洪门,订立帮规及代号,由小到大发展组织。“四海帮”为限制对手,联合“文山帮”与“三环帮”,大力围剿“竹联帮”,而“竹联帮”则通过绑架、偷袭、残酷暴力手段来力挫对方。当时的台湾本地人除了有小型地区性的黑道活动,少见有堂口制组织发展的大型全国性帮派,因此眷村文化与台湾早期的组织黑帮脱不了干系。 (
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林间的猴子
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2019-08-22 19:08:35
—— 引自第133页
特务工作是家人间不能说的秘密。四爷爷为了搜集情报而追求市政府里的秘书,一位知书达礼还精通语言的优秀女性,真的因为四爷爷的热烈追求攻势而嫁给了他。但,这是那位我无缘见面的前四奶奶悲惨命运的开始。她以为的爱情和婚姻,其实从头到尾都只是一场特务的骗局。被枕边人当成是情报捜集对象的前四奶奶,在不知情的情况下也为四爷爷生了孩子。但当四爷爷随着任务离开苏州时,这对可怜的母子俩惨遭抛弃,前四奶奶后来精神失常,总是在街坊巷道间凄厉地嘶吼哭嚎… (
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林间的猴子
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2019-08-23 00:00:44
—— 引自第142页
直到父亲离世后两三年,我才能平心静气地打开那口随着他来去漂泊数十年的 厚重皮箱,检视他所留下的文件、书信、手稿。在此之前,对我来说,所有的信息都太沉重,也太伤痛。我将这些诉说着父亲一生故事的文件装入两个档案夹:一个装着他为了工作所需而写的自传、报告以及各式各样的证书、奖状;另一个,则放着我最钟爱的、将近四十年前他为了追求母亲所写的情书。我把这封封的信件,按照书写日期以及母亲的回信,依序放入透明夹中。看着上面整整齐齐、一丝不荀,却又温文儒雅的字迹,我庆幸自己的生命,始于这样专注而美好的情感之中。 (
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林间的猴子
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2019-08-26 13:33:15
—— 引自第163页
在那个年代,因海峡两岸紧张情势而严格限制军人不得结婚的法条已经松绑,但 国民党政府对现役军人婚姻仍有诸多细琐的规定与管制。撤开这些公家部门的介入不说,六十年代的台湾,军人收入微薄,本省、外省族群隔阂隐然存在。如果把婚姻粗俗地比喻成婚配市场,那么父亲,以及与他同样在1949年,在战乱中以青年之姿自大陆渡海来台的未婚军人,恐怕是最难出清的一群。或许是多了一点危机意识,也可能是对生活质量有一点不同的想法,父亲曾说,看着他那早些结婚的同袍,为了家庭、子女不得不提早自军队退伍,想方设法自谋生活,或者每个月底,为了生计捉襟见肘,到处向人借粮饷,他宁可一人吃,一人饱。是以,在踏上台湾土地之后的二十年间,他跟着部队在南北各地辗转迁移,在军队体系里逐步升迁,缓慢过着他因时局而被迫延长的单身生活。 (
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林间的猴子
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2019-08-27 18:29:50
—— 引自第163页
与舞者王佩君联合发表《最小的花》,决定将两人的母亲故事以舞蹈创作呈现。 其中我创作的《动荡中的等待》以母亲和外公分离的故事为脚本,外公一家人移居南麂岛,时局混乱之际,国民党的亲友强迫威胁他进入大陆探消息,这一去就被关了。出狱之后数度从泰顺山上徒步两天到敖江岸搭船,两岸却已断绝往来,他就这样发瘋了,满街乱骂国民党、政府,再进监牢,在狱中上吊结東生命。外婆独自抚养五个幼子,早年即积劳成疾,和外公相隔一年离开苦难人间。 (
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林间的猴子
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2019-08-31 23:18:23
—— 引自第181页
于抗日战争南京沦陷前夕,十五岁的您随着国军撤离,成为流亡学生。在漫漫八年的抗战岁月中,凭借着勤学苦读考入军医学校,而后成为医官,而后转战南北,足迹踏过半个中国。 抗战胜利,您回到暌违八载的故乡,在老家娶妻生子,原指望自此安居乐业,伴着乌衣巷夫子庙终老于斯。然而国共内战的爆发像一把巨锤,敲碎了这个平凡的梦。您和母亲携着甫出生的大哥,带着祖母和外婆,随部队一路南下,路途上谁也不知哪儿是终点。 到了云南蒙自,战况紧急,上头下令:部队留下作战,眷属乘飞机前往海南岛。您送家人上飞机,目送飞机离去,看着机身越来越小,直到不见踪影,您方始转身离去。 随之而来的是惊天动地的大战,国军一路败退,直至中越边境的红河。您是早鸭 子,眼前是水流滔滔的红河,背后有来势汹汹的追兵,最后您一咬牙,抓紧一匹马的尾巴横渡红河,冲入越南。进入越南之后,您被法国殖民政府以战俘看待,安置于金兰湾的富国岛上,整整三年。而母亲则带着两老一小辗转来到台湾,靠她在纺织工厂做工,养家糊口。 历经许多波折,您与母亲终于取得联络。远在越南的您因为记挂家人,思念之情如火,烧得心焦,竟致满头黑发脱落殆尽,形销骨立,无复旧日之英挺潇酒。待您来台与家人团聚,初见时母亲几乎认不得您的模样。 (
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林间的猴子
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2019-09-01 15:05:43
—— 引自第190页
有一次我跟妹妹去越南旅行,临时起意去南部的一个小岛度假,碧蓝的天空还有一望无际的沙滩,我们晒成古铜色回来。爷爷看到说:“你们去哪玩了?”我说:“富国岛。”心想爷爷也不会知道是哪里。没想到他说,他去过。我放下报纸惊讶地说,“你去过?”他说:“是啊,我开大船去的,我们去接人,在海上开了好几天オ到,接了好多人回来。”原来,他在海军服役期间曾奉命搭军舰去越南接当时辗转留下的国民党部队。原来,碧蓝的天空还有一望无际的沙滩上,有一群人曾经胼手胝足地生活,还盖了一座中山堂。由于条件太差,也不知道未来,他们只好绝食抗议,最后在国际的交涉下,两千多名官兵才被送到台湾。我只知道像个观光客般享乐,对爷爷还有这一段历史如此无知,我以为自己跑到很远的地方,没想到,爷爷都去过了。 (
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林间的猴子
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2019-09-01 19:01:54
—— 引自第198页
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宝岛眷村
作者:
张嫱 主编
副标题:
一群临时的过客永远的家
isbn:
7300115837
书名:
宝岛眷村
页数:
213
定价:
38.00元
出版社:
中国人民大学出版社
出版年:
2010年1月
装帧:
平装
出品方:
天窗文化