经典七日谈

原文摘录   · · · · · · 

• 宋儒理学曾给我们民族精神裹上了小脚，其中根深蒂固的“正统”观念就是十分突出的一个。《通鉴纲目》号称踵事《春秋》，它竟能通过一大套善善恶恶的书法而把客观的历史世界彻底给伦理化了、理性化了，从而使每一桩史实都转化为一种仁义道德的神学构件。这真是一项了不起的本领。要直到20世纪之初，梁启超老先生才大张挞伐，对正统这一谬误发动了正面攻击。但时至今日，我们还经常听到“以儒家为代表的中国传统文化”之类的提法。所谓以某某为正统、以某某为代表，这在局外人看来，简直就是荒唐的、无法理解的。历史本身无所谓正统，也不发生以谁为代表的问题。但习惯于这种见解束缚的人，习惯成了自然，至今恐怕还有人未能完全摆脱。 能够摆脱这种正统谬见来观察中国历史的真面目的，英国的李约瑟博士应该算是域外最杰出的学者之一。 先秦的诸子百家，都是真正中国本土的思想；中世纪已降的三教，只有佛教是域外的，但经历长期演化，也终于彻底本土化了。另外，历史上还有大量民间思想以及异端。这一切构成一个综合的文化统一体，其中并不存在以哪一家一派为代表的问题。 在中国古代各家思想之中，争论最多、问题最复杂的恐怕要数道家。。。在李约瑟看来，却未必能同意。理论本身的正确与否是一回事，理论贡献的大小又是另一回事。一个说白马是马的人，当然是正确的，但大概是毫无价值可言；另一个说白马非马的人，当然是错误的，但却没有一部思想史可以轻易忽略它在理论思维上的贡献。 道家归本于自然，儒家归本于伦理，两种世界观是不同的：一个是彻底自然本位的，一个是彻底伦理本位的。在这一根本之点上，李约瑟博士认为，道家显然要比儒家高明，因为毕竟社会伦理只是自然界的一部分，是由自然界所派生的，而不是相反。。。所以道家（以及民间宗教和方术----道家后来是和它们合流了的）是和科学相通的，两者都在追求着儒家圣贤所不肯或不屑去追求的宇宙的奥秘。因此毫不奇怪，在中国历史上，科学的起源和发... (查看原文)

  安 1赞 2012-01-26 14:19:25