作者:
David McMullen
出版社: Cambridge University Press
出版年: 1988-5-27
ISBN: 9780521329910
页数: 448
装帧: Hardcover
定价: USD 75.00
丛书: Cambridge Studies in Chinese History, Literature and Institutions
出版社: Cambridge University Press
出版年: 1988-5-27
ISBN: 9780521329910
页数: 448
装帧: Hardcover
定价: USD 75.00
丛书: Cambridge Studies in Chinese History, Literature and Institutions
作者简介 · · · · · ·
[英] 麦大维（David McMullen），有名唐史研究专家，英国学术院院士、剑桥大学圣约翰学院终身院士，曾任剑桥大学中国学讲座教授、亚非学院东亚研究所所长、中国研究中心主任，以及全英中国研究协会主席、李约瑟中国学讲席教授、花园委员会主席。张达志，厦门大学学士、复旦大学与美国宾夕法尼亚大学联合培养博士、武汉大学博士后，现任华中师范大学历史文化学院副教授，兼任台湾地区大学访问学者、中国魏晋南北朝史学会理事。蔡明琼，华中师范大学硕士，现任湖北省天门中学教师。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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唐代中国的国家与学者 孔颖达（574一648，谥“宪”），自称孔子后裔，在长安时，名声足追东汉杨震（？一124），故被称为“关西孔子”。注17 (查看原文) —— 引自章节：（一）祭孔的复兴 -
“关西孔子”原指杨震，参见《后汉书》卷54《杨震列传》，第1759页；……于志宁在为孔颖达昭陵陪葬墓所撰碑文中称其为“关西孔子”；罗振玉（1909）：《昭陵碑录》卷1，第17页。太宗还曾将此高名赐予萧德言，参见《旧唐书》卷189上《儒学传上：萧德言传》，第4953页；参阅《旧唐书》卷24《礼仪志四》，第922页，太宗之敕。 (查看原文) —— 引自章节：（一）祭孔的复兴
> 全部原文摘录
丛书信息
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Cambridge Studies in Chinese History, Literature and Institutions(共77册)，
这套丛书还有
《Coal Mining in China's Economy and Society 1895-1937》《T'ao Yuan-ming (A. D. 365-427): His Works and Their Meaning》《Philosophy, Philology, and Politics in Eighteenth-Century China》《Religious Experience and Lay Society in T'ang China》《Community, Trade, and Networks》
等
。
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哲夫成城
中国社会科学出版社2019版
【转】麦大维：中古晚期帝国的儒学
本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
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哲夫成城
中国社会科学出版社2019版
【转】刘成国：从宫廷走向多元 ——评麦大维著《唐代中国的国家与学者》
作者简介：刘成国，华东师范大学中文系古籍所教授、博导，主要从事宋代学术思想史、文学史研究。在《文学评论》《文学遗产》《文史》等期刊发表学术论文数十篇，出版学术专著《王安石年谱长编》《荆公新学研究》。《王安石年谱长编》获第十届邓广铭学术奖励基金一等奖、第四届...
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2 有用 野次馬 2018-08-20 10:25:47
可以完美地放到更大的唐宋变革叙事中，去中心化，中国转向内在。略有不满的地方大概在于因为结构的原因，全书的主线每一章都会再三被强调，略嫌重复；然后就outlook一词使用频率实在太高了，至少一页一次…………
0 有用 skeeter 2010-02-17 01:05:55
must read
0 有用 黑 2013-12-15 13:49:18
2010年草草翻过
1 有用 在野武将 2020-04-20 21:05:45
在1980年代唐史研究的大背景下，此书的研究方法给人耳目一新的感觉。然而，其中一些偏见则让人隐隐不安。如说唐人的观念囿于具体情境（ideas bound to occasions），并将之看作是“相对原始的社会”（more primitive societies）的特点。要之，作者希望将中古中国的思想世界与宋明的情形区别看来。用意虽善，却不幸陷入了一种线性的、欧洲中心的历史叙事——只有到了宋明及以... 在1980年代唐史研究的大背景下，此书的研究方法给人耳目一新的感觉。然而，其中一些偏见则让人隐隐不安。如说唐人的观念囿于具体情境（ideas bound to occasions），并将之看作是“相对原始的社会”（more primitive societies）的特点。要之，作者希望将中古中国的思想世界与宋明的情形区别看来。用意虽善，却不幸陷入了一种线性的、欧洲中心的历史叙事——只有到了宋明及以后，中国才有了和希腊式的系统思想，中国的思想人物才具有了欧洲哲学家所具有的统一性，中国才走出了比较“原始”的状况。 (展开)
0 有用 booloo 2022-04-17 19:06:29
CONFUSING