愚人颂 短评

  • 6 地下室人 2014-04-20

    伊拉斯谟的作品就像滔天洪水中的一叶扁舟——当他意识到即将发生的事情后,为我们留下了古典时代最宝贵的遗物。从他的文字中所收获的感动来自于真正的金子——卓绝的智慧和优雅的品格天然地合而为一。他为愚人唱赞歌,也致力于真正的基督徒的教育,事实上这二者全都发自同一种关切。那些光知道玩味戏谑嘲讽的人根本就不懂什么叫谐剧精神,因为他们只抓住个别观点不放,徒然沉湎于时代的幻影中。

  • 3 [已注销] 2011-11-01

    当讽刺成为这个时代唯一可信的言辞,讽刺也不可避免地走向它讽刺的对象 | B503.914/Y43A

  • 1 安提戈涅 2018-12-06

    从鹿特丹的伊拉斯谟到拉曼却的堂吉诃德,文艺复兴的人们共同发明了一样东西:笑声,这可能是人文主义精神里最隐秘又最核心的元素。古希腊也有嘲笑、也有讽刺、也有人身攻击,比如阿里斯托芬对苏格拉底的明骂暗讽。但文艺复兴这批人的笑声里,瓦解正经、颠覆权威、戏谑官方的意味很浓郁(中国的继承人是王小波)。愚人者,也就是常人,我们这些常人身上那些讨厌的小毛病、死也改不掉的臭习惯、令人跳脚的贪嗔痴与蠢疯傻、死去活来的男痴女怨——全部构成了我们的人性所在。相反,伊拉斯谟攻击以神学、法学、哲学为代表的贤者,他们皓首穷经的结果是:失去了笑声。文本对古希腊罗马元素有大量借用,同时又弥漫着近乎反智主义的癫狂,终极问题还是在问:幸福感何来?伊拉斯谟的回答很明确:世俗生活伦理学。

  • 1 Tippice 2011-06-24

    虚无啊虚无

  • 1 Sophie 2011-05-17

    I should read more Greco mythology.

  • 0 我是卢俊 2013-06-11

    最经典译本

  • 1 我有一个小咪咪 2018-07-01

    伊拉斯谟的这本小册子带有文艺复兴特有的流畅和自信,不拘泥于形式和信马由缰,当然,你可以说是罗嗦和拖泥带水。茶余饭后,行云流水的下午,坐在湖边去和这位老斗士谈谈心,还是蛮有意思的。

  • 0 小何才露新一角 2013-03-13

    很多希腊罗马神话和圣经的典故不懂,对诸神和使徒也不熟,因此那些俏皮的思维反讽感受不到啊…只能在诸如“从大腿上生出来的那类人”之类的修辞上找到趣味了。

  • 0 无风不起浪味仙 2015-04-17

    一口气读完,太精彩

  • 0 岂能无怪哉 2013-04-12

    好精彩~作者吐得一口好槽~

  • 0 花卷馒头 2014-08-11

    句句戳中要害 哈哈哈哈哈

  • 0 坐忘 2015-04-07

    考虑到写作年代,可谓惊世骇俗

  • 1 森哲羅姆 2015-04-25

    論反諷的正確使用方法,好玩的書

  • 0 郑奉常论隋炀帝 2018-04-18

    河南人写的,中

  • 0 德里克的牧羊人 2012-03-27

    成我校友了= =

  • 0 spaceblue 2011-03-09

    本篇不错。辩才+1。 最后的伊拉斯谟介绍很不错很贴心啊!知识(历史)和知识(宗教)+1

  • 0 Seres 2019-05-13

    预示了文艺复兴即将拉开的帷幕,世人皆为愚人。茨威格的评价非常精准,这本书体现了伊拉斯谟的特点:一个有文化素养、多闻博识的学者,一个惯于嘲弄的讽刺者,一个敏锐的批评家;这几个方面在书中融为一体,犹如亲如手足的友人融洽相处在一起。

  • 0 秃头酱 2012-10-21

    道不同不相为谋

  • 0 AmberSpiral 2017-11-05

    像前言说的用“讽刺”的眼光打量会显得黯然失色,但是一旦视作颂诗,反讽刺的姿态则相当活泼。是颗好炮弹。

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