这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人类学著作 (王荣欣)
- 人类学、历史学与中国社会 (王芳辉2013)
- 我的海外汉学Ⅰ (羊的门)
- 大学读的书2 (Al.)
- 我的宗教与社会 (羊的门)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于中国人的宗教信仰的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 yoyo 2013-09-05 17:04:48
不是不好,只是不适合。 作者从《诗经》等古代典籍来解读中国人的精神信仰,太遥远了,时移世易,看得我极别扭,总觉得老爷子就是个文学青年无法直击内核。
0 有用 熊忍 2011-05-07 23:14:27
总体来说,中国人的习俗并未形成一套迷信体系,每一种习俗都是刻意用来获得某一特殊好处……这些规则构成了一系列古老习俗,而遵守者也可以由此避免潜在的危险。这些危险可不是通常意义上所理解的现实存在的或是诸如下地狱之类。人们希望避免的危险虽不具体但却更实际:通过一系列惯常而不自知的琐碎行为,人们消除了日常思考中神秘性的困扰。(154页)
0 有用 陈浮 2022-03-11 08:25:05
结论写得很妙也很动情,如果放在序的位置上,销量和评分能高很多。第一章乡村上古的景象用诗经的材料,和《中国的歌谣》一样是想象的场面,写的像花果山宴饮嬉戏。把祖先崇拜当成宗教信仰来理解,祖先当成神,能挺好理解为什么古代官方不许民众祭祀三五代以前的祖先,就跟禁止淫祀类似,祖先神修炼久了怕神力太大?葬礼发丧的仪式也会让父辈的神力继承到子孙身上,这也是理解古代几个儿子争发丧的另一种角度。
0 有用 沙迎风 2011-12-30 12:25:38
我编的书。
0 有用 曼 2013-10-24 13:30:46
之前没有读过葛兰言,我猜想他的语言该是挺优雅的;但这个中文译本行文全是田园牧歌式的浪漫情调,有点太小清新了吧。文艺起来很多用词就很随意,便使人对准确性生疑。当然也可能与我不熟悉葛兰言风格又不懂法文有关。
0 有用 朝彻以明 2023-10-02 11:47:10 河南
作者认为鲁国保留了“封建时代”的文化这当然是有道理的,但完全依据儒家文献叙述上古社会,这当然是不够“历史”的 第94页论述儒家的二元论、一神教倾向很有见地,但不知是葛兰言的行文还是翻译者的问题,中间的论述颇为游离,所谓分享神圣力量难道不是一元论的理论吗?
0 有用 fastharry 2022-07-07 01:01:11
比中国人了解中国人所言不虚。有很多地方欠妥但是非常值得看,比所见所及大部分汉学宗教研究靠谱多了
0 有用 絮柳废所 2022-06-22 10:56:23
把中国宗教信仰这样一个大的范畴纳入到自己的思想体系去解读分析,葛兰言无疑是成功的,不过作为一名有能力的汉学家,他似乎从没以中国文化的视角看待问题。这就好像占星家拿着望远镜把月球细节好好洞察了一番,每个景观都很确凿,甚至做出了恰当的预言,但你却感觉他描述的根本不是月亮。
0 有用 陈浮 2022-03-11 08:25:05
结论写得很妙也很动情,如果放在序的位置上,销量和评分能高很多。第一章乡村上古的景象用诗经的材料,和《中国的歌谣》一样是想象的场面,写的像花果山宴饮嬉戏。把祖先崇拜当成宗教信仰来理解,祖先当成神,能挺好理解为什么古代官方不许民众祭祀三五代以前的祖先,就跟禁止淫祀类似,祖先神修炼久了怕神力太大?葬礼发丧的仪式也会让父辈的神力继承到子孙身上,这也是理解古代几个儿子争发丧的另一种角度。
0 有用 DUZQ 2021-08-26 12:00:11
作者以经典文本为基础对中国人的信仰为西方读者做了概括式描述。不能算做正经的学术著作。