内容简介 · · · · · ·
作为民族志研究的核心方法，参与观察，要求研究者在观察的同时尽可能地参与他们所意图记录的社会活动。
参与，让研究者能够更切近地体验和理解“局内人”的观点；同时，观察所需要的理性和反思，又要求研究者随时保持“局外人”的身份。因此，好的参与观察者，善于在亲熟和距离、局内人和局外人之间保持某种有意识的平衡。
本书集结了十六位人类学家的田野体验，从墨西哥都市中的色情场所，到修道院中的揭密与互动；从底特律街头的黑帮毒贩，到州立监狱中的看守与囚犯。通过他们对观察者和参与者、自我与他人、主观与客观的关注与反思，我们发现，往往那些令人不安的田野经验、尴尬的社会空间，正是参与观察方法具有潜在创造力的场所。
作者简介 · · · · · ·
林恩·休谟( Lynne Hume)，人类学家，澳大利亚布里斯班昆士兰大学宗教研究所副教授，主要研究澳大利亚土著文化、当地的萨满教和新宗教运动。
吉莉安·洪特（Gillian Lewando Hundt），英国华威大学健康社会科学教授，是该校健康和社会研究学院健康研究院负责人。她在中东、肯尼亚和南非的研究经历属于应用医学人类学和健康与疾病社会学范畴。她近期的研究项目是关于全球健康问题中当地人的声音和行动，集中关注资源获取、不平等、性别和族群。她在人类学和流行病学二者的交叉学科方面经验丰富。
西尔维·托尔尼（Sylvie Tourigny），医学社会学家。她是行为研究创始负责人，目前是设在澳大利亚布里斯班昆士兰大学的昆士兰酒精和毒品研究和教育中心社会科学高级讲师。她的工作主要关注面临复杂交错的公共健康问题的社区，以及边缘化的经验性后果。她的工作对象广泛...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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事实上，拆穿拒绝卷入的客观观察者的神话就好像是卸下了一副重担：我们的研究现在要求我们明确意思到我们卷入的方式，我们接触研究参与者的方式，从而找到策略来呵护道德地处理我们的卷入。 如果我们不再宣称自己据于鲍曼所谓的服务于统治结构的“立法理性”之中，而更倾向于与研究对象建立互惠交往过程的“诠释理性”，那么我们可能会发现，我们至少是部分从我们担心文本中不得要领的现实（非现实）会造成可能的真实后果这一道德焦虑中解放了出来。 (查看原文) —— 引自第109页 -
这种人与人之间的依恋，而非仅仅是＂角色扮演＂的投入，使得最终不可避免的撤离研究近乎于背叛，而研究本身则类乎利用。 (查看原文) —— 引自第114页
> 全部原文摘录
丛书信息
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复旦-哈佛当代人类学丛书(共12册)，
这套丛书还有
《如何做田野笔记》《中国社会的个体化》《疾痛的故事》《兄弟并不平等》《全球药物》
等
。
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人类学家在田野的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
Jerry Yuan
那些田野调查中的意外情况
田野调查是人类学研究的基本方法，研究者必须进入到被研究者生活的社区，与他们一起生活一段时间，通过参与观察、深度访谈等方式获取第一手资料，然后再回到自己生活的地方，对这些资料进行整理、诠释，最终完成一部民族志。 人类学家的学术成果依靠民族志来展现，我们习惯地赞...
(展开)
风铃草哎🎋
杂·关于田野调查的一些小思考
这篇书评可能有关键情节透露
怎么说呢 看的比较仓促… 这是16个人类学家的田野故事…从中可以发现人类学赖以生存的参与观察的各种困境(இдஇ;) 田野中，与被调查者的关系（人类学者做不到真正的局内人，并且适当的保持距离，维持平衡是必需的，但是应维持一种什么样的关系呢？） 人类学者自身的价值观... (展开)> 更多书评 9篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
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订阅关于人类学家在田野的评论:
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1 有用 塗尔干 2012-03-25 16:41:26
寫得羅嗦，另翻譯得也羅嗦～
2 有用 白道冥窮 2011-02-16 15:25:38
各种稀奇古怪的案例。人类学的尽头是只能来检讨田野的方法论了么……
1 有用 番茄酱 2013-04-09 13:14:59
读这本书的时候好欣喜，我终于“亲身”体验了一把田野工作者在田野中遭遇的尴尬与自我怀疑，我看到了真实的“后台”！这真是一群“动情的观察者”啊！“田野工作就像是性：经常是混乱的。特别是在最初阶段，它真是令人尴尬。它要求我们要有某种灵活性。它只有在顺其自然的时候是最好的，而且无论一个人有怎样的提议，它根本就无法事先计划好。就像是性，即使是糟糕的性，田野工作经常是富有建设性的：它能够为我们提供感觉、感情乃... 读这本书的时候好欣喜，我终于“亲身”体验了一把田野工作者在田野中遭遇的尴尬与自我怀疑，我看到了真实的“后台”！这真是一群“动情的观察者”啊！“田野工作就像是性：经常是混乱的。特别是在最初阶段，它真是令人尴尬。它要求我们要有某种灵活性。它只有在顺其自然的时候是最好的，而且无论一个人有怎样的提议，它根本就无法事先计划好。就像是性，即使是糟糕的性，田野工作经常是富有建设性的：它能够为我们提供感觉、感情乃至关于自我和他人的深入的知识。” (展开)
7 有用 Janus 2013-07-11 13:47:40
看完这本书我的世界观就坍塌了，一切坚固的东西都消散了= =
1 有用 左树 2013-04-17 15:15:24
这翻译读起来好闹心啊，好闹心啊。估计读英文原版吸收的营养会比读这译著多得多吧。
0 有用 希帕蒂亚的女儿 2024-02-01 17:18:39 上海
修道院、吸食者社群、监狱、校园、巴纳巴岛、黑帮、身体障碍人士……意识到自己拜访他人内在世界的行动也是在磨炼人类学的研究方法。
0 有用 再見露絲瑪麗 2024-01-05 19:01:06 福建
主要读了多重身份，局内人，高风险，监狱的4篇，看到大家都这么尴尬我就放心了。
0 有用 Careuself 2024-01-05 10:30:40 湖北
田野过程最好有一块私人空间；田野笔记和发现在未落笔前不与合作者讨论；田野中的身份冲突要求必须在田野场景中主观选择一个角色。「我一直想要找寻那些与我所读过的书中出现的相类似的民族志场所——与其说是为了好的研究，还不如说是为了保证我确实成为一位“真正的”人类学家。」
0 有用 萝豆豆 2023-12-17 11:41:42 云南
关于人类学的田野研究反思性的文本，收录了多位人类学家的田野后回顾。总体上，他们遇到的问题，前人不断地遇到，现在的人、乃至后来的人仍旧会不断地遇到。田野的魅力蛊惑着人类学学者不断要涌入“田野”，而到了后面、到了现在，问题是什么是田野？田野在哪里？当然，传统的田野方法仍旧可以适用，找到一个选题完全应用传统法也依旧可行（自认为，尽管困难重重），但随着研究主题的需要，去改进、或者说不那么遵从传统的多点田野... 关于人类学的田野研究反思性的文本，收录了多位人类学家的田野后回顾。总体上，他们遇到的问题，前人不断地遇到，现在的人、乃至后来的人仍旧会不断地遇到。田野的魅力蛊惑着人类学学者不断要涌入“田野”，而到了后面、到了现在，问题是什么是田野？田野在哪里？当然，传统的田野方法仍旧可以适用，找到一个选题完全应用传统法也依旧可行（自认为，尽管困难重重），但随着研究主题的需要，去改进、或者说不那么遵从传统的多点田野、影像介入也变得必要了（我们仍旧要想象、拓展各种的可能性）。 断断续续读了好久，因为章节都是独立的作者和写作，读着读着就不太想继续读了。不过也很适合偶尔读一读，可以不那么连续性地读。（对了！翻译，有时候有一些还是挺不顺的。💅） (展开)
0 有用 2023-12-07 11:21:45 黑龙江
可能是我对国外著作的排斥，总感觉读的迷迷糊糊的