Name: Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments
ISBN: 9780691073958

Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments

作者: Soren Kierkegaard
出版社: Princeton Univ Pr
出版年: 1992-06-03
ISBN: 9780691073958
装帧: Hardcover
定价: USD 105.00

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Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments的创作者 · · · · · ·

索伦·克尔凯郭尔作者

作者简介 · · · · · ·

索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

王齐，哲学博士。中国社会科学院哲学所研究员，中华全国外国哲学史学会学术秘书，研究专业为美学。曾经到丹麦进修，研究克尔凯郭尔的思想。为克尔凯郭尔文集的主译和审稿人。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们这个时代的问题并不是有哪位饱学之士或者思想家忙碌于世界历史，而是说整个时代都在呼唤世界历史，但是，伦理学和伦理作为个体生存的本质性堡垒，向每个生存者提出了一种迫切要求，这种迫切要求具有这样的性质：不管一个人在世界上成就了什么，哪怕成就了最令人惊讶的东西；但是，如果在选择的时候，他自身在伦理意义上是不清楚的，而且没有在伦理意义上澄清自己的选择，那么，这成就就是令人怀疑的。伦理的质是珍惜自身，并且忽略最令人惊讶的量。因此，伦理学以怀疑的目光看待所有的世界历史知识，因为这种知识很容易成为陷阱，一种使认知主体意志消沉的感性偏离，因为在成为和不能成为世界历史性的东西之间的区分是量化的一辩证性的。这也就是为什么善与恶之间绝对的伦理区分，在世界史的一感性的层面上被中立为感性的一形而上的范畴，即“伟业”“意义重大的事情”，对此好东西和坏东西同样能够企及。（……）一个时代、一个人的不道德可以是多种方式的，但与世界历史过从甚密就是不道德的，或者是一种诱惑，一种很容易导致人们也想成为世界历史的诱惑，一旦他能够自己行动的时候。 (查看原文)

lusi 1 回复 1赞 2022-08-03 01:06:35

—— 引自章节：第一章成为主体(103)
因此人们会采用较低级的东西，这样一来喜剧性就是不合法的；或者采用某种奇异的更高级的东西（抽象），于是容易被逗笑的人本身就是滑稽的，正如我在前面经常试着用来指称那些思辨思想者那样，他们变成了奇幻的存在者，并且沿着那条道路达到了最高点，以此方式他们变得滑稽可笑。低级的东西永远都不会使高级的东西显得滑稽，这也就是说，它不能合法地把高级的东西诠释为滑稽，它没有力量使之显得滑稽。另外，低级的东西与高级的东西的结合，会使这种关系显得滑稽可笑。结果呢，一匹马也可以成为让一个人显得可笑的契机，但是这匹马并无力量使此人显得可笑。 (查看原文)

别冶犬🌅 1赞 2025-09-18 10:37:43

—— 引自章节：第四章《哲学片断》的问题:永恒福祉何以能建立在历史知识之上

> 全部原文摘录

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