内容简介 · · · · · ·
《被召唤的传统:百年中国文学新传统的形成》重新探讨百年中国文学的“传统”究竟是什么。论述尝试从对过去的研究史的梳理入手，指出这些研究存在的共同的问题：对中国文学自身创造力量的忽略，将“传统”看成是一系列已经存在的不可改变的东西，这就影响了我们对新文学实际过程的全面把握。《被召唤的传统:百年中国文学新传统的形成》重新定义“传统”及其生成机制，以大量文学史事实证明百年中国文学传统既不是中国古代传统的简单袭用，也不是西方文化的简单引入，为重新梳理中国文学传统提出一系列新的理论基础。
目录 · · · · · ·
导论 不断被召唤的“传统”
第一章 中国文学的创造机制及其现代意义
第一节 传统：继承还是创造
第二节 现代诗人的创造与诗歌传统的变迁
第三节 “以诗为文”传统与现代小说的“诗化”
第四节 新文学传统与现代作家的“非个人化”
· · · · · · (更多)
第一章 中国文学的创造机制及其现代意义
第一节 传统：继承还是创造
第二节 现代诗人的创造与诗歌传统的变迁
第三节 “以诗为文”传统与现代小说的“诗化”
第四节 新文学传统与现代作家的“非个人化”
· · · · · · (更多)
丛书信息
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五色石丛书(共22册)，
这套丛书还有
《纯诗的中国化研究》《18世纪英国小说的叙事艺术》《历史叙事传统语境下的中国古典小说审美研究》《现代都市未成型时期的市民文学》《复调诗学与中国当代文学》
等
。
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订阅关于被召唤的传统的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 闭关中，勿扰 2018-01-17 14:41:40
虽为三人合著，但大体框架设计和思路脉络尚能保持一致。本书核心观点在于认为“传统”是一个不断生长的有机体，同时对于现代文学研究中的诸种范式（如中西文化融合论、海外汉学研究模式、断裂论等）存在的弊端和缺陷进行了批判。第一章强调现代文学的创造机制及现代意义。第二章应是李怡博论概述，略单薄。第三章体量最大，颇有王富仁雄论之风。只是第四节（突破“断裂论”神话）说服力不足够强。因着任何一种研究范式都有其限度，... 虽为三人合著，但大体框架设计和思路脉络尚能保持一致。本书核心观点在于认为“传统”是一个不断生长的有机体，同时对于现代文学研究中的诸种范式（如中西文化融合论、海外汉学研究模式、断裂论等）存在的弊端和缺陷进行了批判。第一章强调现代文学的创造机制及现代意义。第二章应是李怡博论概述，略单薄。第三章体量最大，颇有王富仁雄论之风。只是第四节（突破“断裂论”神话）说服力不足够强。因着任何一种研究范式都有其限度，即使在研究视阈内部也并非全然统一，势必有逸出理论框架的作家作品，但个案不足以成为主流。同时，该书极力强调创作主体本身的重要性，认为五四时期个人和自我的发现是这一时期文学文化迈入“现代”的重要标志。本书的语言风格晓畅，两位年轻论者又都尖锐犀利，足见才华和抱负。猜测可能受柯文“在中国发现历史”思路影响。 (展开)
0 有用 胠箧 2012-08-20 16:36:17
很有启发
0 有用 且渡河去 2022-12-17 22:34:21 江苏
找老板002 还不错。
0 有用 啕啕小丸子 2012-07-24 09:44:51
探讨中国新文学百年传统的形成，觉得是普及版本。
0 有用 兰陵 2021-05-10 12:18:17
对于现当代文学领域一些已经形成的固有的观念进行了批驳，还是很合胃口的。作者们的核心观念就是打破以往中西对立的观念，以五四为开端的中国现当代文学其生成发展绝不是偏西，而是在自我传统的受外来刺激而形成的一种具有新的特点的传统，并反对wg对于新文学发展的断裂，将新文学传统的核心设置为“个人”，而非二元对立的中西。