作者:
曹聚仁
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 正编 续编
出版年: 2010-9
页数: 381
定价: 34.00元
装帧: 平装
丛书: 曹聚仁作品系列
ISBN: 9787108034472
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 正编 续编
出版年: 2010-9
页数: 381
定价: 34.00元
装帧: 平装
丛书: 曹聚仁作品系列
ISBN: 9787108034472
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0 有用 女仔叫我来巡山 2023-12-21 22:22:09 湖南
其一,虽说是“个人文学史”,但还是潜在地按照了正式文学史的编纂模式:分体裁四类,且介绍文学思潮、运动、社团等。 其二,作者作为半个“局中人”,又能跳出门户,基本上做到了较为公正客观的评价,用作者自己的话来说,即采用“史”的眼光。 其三,语言流畅,有些篇目是好的散文,且有自己的褒贬,又有材料引证。 不足之处首先是有些社团或文人之间的关系,书中似乎没有展开论述,就点到为止。其次是引用一些别人的原话,却... 其一,虽说是“个人文学史”,但还是潜在地按照了正式文学史的编纂模式:分体裁四类,且介绍文学思潮、运动、社团等。 其二,作者作为半个“局中人”,又能跳出门户,基本上做到了较为公正客观的评价,用作者自己的话来说,即采用“史”的眼光。 其三,语言流畅,有些篇目是好的散文,且有自己的褒贬,又有材料引证。 不足之处首先是有些社团或文人之间的关系,书中似乎没有展开论述,就点到为止。其次是引用一些别人的原话,却不标明出处(这里倒是体现其随写的风格) (展开)
0 有用 烤芬 2014-08-11 14:02:35
看了一半打算放弃后可是报告扯什么呢
0 有用 T egg 2011-05-08 01:22:57
想来久历文坛的老人家对从文岁月的梳理没有如曹先生一般平实而又筋道的了
0 有用 siren 2021-09-05 12:20:56
说是回忆录,其实是一部浓缩的新文学史。取新文学立场而着重叙述,略谈传统派而不轻易诋毁,又因亲历而把作者当人而非神鬼看,态度端正。同意作者的作者的大多数见解和判断。
1 有用 nob 2015-01-26 08:59:36
老帅哥~
0 有用 Kukki 2024-03-02 00:23:15 北京
回忆类文章比较琐碎,读的慢且类。曹公的文学批评能力出人意料地敏锐,个中如陈望道、《灰色马》等细节饶有意味。
0 有用 女仔叫我来巡山 2023-12-21 22:22:09 湖南
其一,虽说是“个人文学史”,但还是潜在地按照了正式文学史的编纂模式:分体裁四类,且介绍文学思潮、运动、社团等。 其二,作者作为半个“局中人”,又能跳出门户,基本上做到了较为公正客观的评价,用作者自己的话来说,即采用“史”的眼光。 其三,语言流畅,有些篇目是好的散文,且有自己的褒贬,又有材料引证。 不足之处首先是有些社团或文人之间的关系,书中似乎没有展开论述,就点到为止。其次是引用一些别人的原话,却... 其一,虽说是“个人文学史”,但还是潜在地按照了正式文学史的编纂模式:分体裁四类,且介绍文学思潮、运动、社团等。 其二,作者作为半个“局中人”,又能跳出门户,基本上做到了较为公正客观的评价,用作者自己的话来说,即采用“史”的眼光。 其三,语言流畅,有些篇目是好的散文,且有自己的褒贬,又有材料引证。 不足之处首先是有些社团或文人之间的关系,书中似乎没有展开论述,就点到为止。其次是引用一些别人的原话,却不标明出处(这里倒是体现其随写的风格) (展开)
0 有用 斯万家那边咋了 2023-11-08 11:10:08 英国
这本书的价值之大,是很多人难以认识到的。在五十年代中期,能够屏退国共两方的意识形态侵蚀,给胡适、鲁迅、周作人、梁实秋等人以客观的历史评价,堪称空谷足音。这不是简单的掌故或回忆录,而是一本难能可贵的文学史。
0 有用 siren 2021-09-05 12:20:56
说是回忆录,其实是一部浓缩的新文学史。取新文学立场而着重叙述,略谈传统派而不轻易诋毁,又因亲历而把作者当人而非神鬼看,态度端正。同意作者的作者的大多数见解和判断。
0 有用 走在短草上 2020-09-25 00:32:13
而我们最应该吸取的历史教训,则是当我们把革命浪漫主义化,英雄主义化,完美主义化,道德主义化;当我们把革命的彼岸目标此岸化,追求“纯粹”与“彻底”,要在地上建立天堂;当我们把革命的动力,革命的领导者神化、宗教化;当我们把革命的伦理绝对化,唯一化,把个性、独立、自由、人的尊严都视为革命的对立物;当我们把革命看作是二元对立的,非此即彼,非革命即反革命,消灭异己的暴力运动,那么,我们就是在走向另一个极端。... 而我们最应该吸取的历史教训,则是当我们把革命浪漫主义化,英雄主义化,完美主义化,道德主义化;当我们把革命的彼岸目标此岸化,追求“纯粹”与“彻底”,要在地上建立天堂;当我们把革命的动力,革命的领导者神化、宗教化;当我们把革命的伦理绝对化,唯一化,把个性、独立、自由、人的尊严都视为革命的对立物;当我们把革命看作是二元对立的,非此即彼,非革命即反革命,消灭异己的暴力运动,那么,我们就是在走向另一个极端。这就是邵燕祥在反思里所说,“对于天堂的理想,也可以把人们驱赶到地狱里”。--《岁月沧桑》钱理群 (展开)