《信任与统治》的原文摘录
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斯密的《道德情操论》初版于1759年。这部著作将大多数政治环境中人们相互团结的动力，描绘为全然是出于一种需要： 在（狩猎、游牧与农耕等人民生活大体上自给自足的）乡村国家里，以及在所有法律权威单独不足以使每一位国民享有充分安全的国家里，同一家族中所有不同的支系通常选择住在彼此邻近的地方。他们的联合，经常是他们共同的安全防卫所必要的。他们每一个人，从地位最高贵的到地位最卑下的，对于彼此都或多或少有些重要性。他们的和谐相好，会使他们必要的联合更加坚强；他们的倾轧不和，总是会减弱甚至也许会摧毁这必要的联合。他们彼此之间的交往，比他们和任何其他部族成员的交往更为密切。同一部族中，即使是关系最远的成员们，也仍可主张他们彼此有某些关联；因此，在其他一切情况都相同时，他们有理由期望获得比那些不敢有这种主张的人更为显著的特殊照顾。距今不远的年代里，在苏格兰高地地区，宗族的首领向来认为他那一族里最穷的人是他的堂（表）兄弟或亲。鞑靼人、阿拉伯人、土库曼人，据说也有同样广泛关照亲属的情形。我相信，其他民族对于亲属的关照，如果他们的社会状态接近苏格兰高地族在大约是本（18）世纪初的那种状，也应该会有类似的情形。 (查看原文) —— 引自章节：第一章信任与不信任之关联／1 -
政权的公共政治品质在很大程度 上是由民众的基本信任网络与统治者的统治 策略之间的关系决定的。 (查看原文) —— 引自第6页 -
一个持久而有效的信任网络更多是建立在成员之间持久的信义基础之上，并将集体的行为与形同孤岛的卡理斯玛和小圈子隔离开。 (查看原文) —— 引自第68页 -
大量长期而有风险的集体行为——如生育、同居、抚养子女、农业生产合作、长途旅行、维护礼制（ ritual solidarities）等——与民主政权无关，但这些行为显然包含着广泛的信任关系。 (查看原文) —— 引自章节：前言／1 -
那么，我们怎么知道自己所面对或身处的就是一个信任网络呢？首先，信任网络意味着由共同的纽带——直接或间接地——联系在起的人群，他们组成了一个网络。其次，由于存在这样的纽带，因而网络成员的重大诉求得到了关注、网络成员之间彼此扶助，而网络也正是由若干诸如此类的强大纽带构成的。再次，网络成员共同承担着一些重大而长期的事业，如生育、长途贸易、工匠互助、地下宗教活动等。最后，网络纽带的结构将共同的事业置于其个体成员的失信、失误和失败的风险之中。 (查看原文) —— 引自章节：第一章信任与不信任之关联／1 -
……称其为信任网络：因为其成员的相互关系是将重大而长期的集体性事业置于其他成员的失信（ malfeasance）、失误（ mistakes）或失败（ failures）的风险之中。 (查看原文) —— 引自章节：第一章信任与不信任之关联／1 -
与之相反，信任网络中绝大部分乃至于全体成员都将重大的集体性事业——如捍卫信仰、安置子女、赡养老人、保守私人秘密等——置于彼此的失信、失误或失败的风险之中。就此而言，信任网络是所有社会网络中绝无仅有的一个狭小子集。 (查看原文) —— 引自章节：第一章信任与不信任之关联／1
作者: (美) 蒂利
原作名: Trust and Rule
isbn: 720809201X
书名: 信任与统治
页数: 231
译者: 胡位钧
定价: 30.00元
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装
出版年: 2010-06