内容简介 · · · · · ·
《神圣者的观念(全新译本)》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。
丛书信息
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西方学术经典译丛(共27册)，
这套丛书还有
《逻辑哲学论》《经济发展理论》《联邦党人文集》《君主论》《西太平洋上的航海者》
等
。
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神圣者的观念的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
知一
Oxford University Press1958版
宗教情绪的非理性方面
这本书透彻地分析了宗教的non-rational feelings, 即awe, dread, shudder; overpowering (个体觉得自己是nothingness，完全臣服）；uncanny, foreign, the wholly other, mystery, unnatural; fascination, attraction, reverence等等，这不同于宗教的rational feelings（比如...
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𝕄𝕆𝕆ℕ𝕊ℍ𝔸𝕂𝔼.
四川人民出版社1995版
奥托宗教学说中的努秘学、道德与救赎论
为宗教现象下完备的定义始终是一项困难的任务。在不同文化和传统中，宗教呈现出极大多样性，使得任何企图囊括所有宗教的定义都难免流于抽象或片面。然而，宗教至少在一些核心维度上展现出了其“家族相似性”。若将语境限定在后轴心时代，这种相似性尤其凸显于三个维度： （1）...
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药师说书
#书虫目遇 2025之五[咖啡]
在其自传《活着的自由》首章，哈特曼描述他那传奇一周“七天六夜”时，提及他体证到的mysterium tremendum，我译为“可怖而迷人之神秘”（p31） 后读马丁·布伯《我与你》，英文版中又见这个迷人的词，原来是出自鲁道夫·奥托《神圣者的观念》第四章，本书译为“令人畏惧的神秘...
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布歇将军
四川人民出版社1995版
让人汗颜的译文水准，不如有道拍照翻译
翻译得没有有道好。现对比一二： 有道翻译 他们认为这些观念和观念是为它们铺路的。他们所追求的主题，总是从概念和观念的角度出发，而且是“自然的"概念，例如在人的思想生活的一般领域中占有一席之地的概念和观念，而不是专门的“宗教的"概念和观念。然后，人们以一种令人难...
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订阅关于神圣者的观念的评论:
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0 有用 蟹工船 2021-07-04 15:17:22
书很好，翻译可以进步的空间很大
1 有用 劈头士》睁木 2013-07-30 23:32:12
宗教哲学。从语源角度入手谈“神圣”，进而全书便在“神秘”与“恐惧”里打转。。。将“神圣”作为一种先验范畴，其为宗教的奠基，不是来源于经验和历史。。。整本书的脉络还没理清楚，翻译得没头没脑，对作者的写作背景也只字不提，上手读有点发愣。。。以后换《论“神圣”》的那个译本再读吧~~
0 有用 Virginia Nemo 2025-04-21 15:58:19 云南
神圣不是道德说教，而是震撼灵魂的相遇 。真正的宗教体验既包含恐惧，也包含永恒的吸引力。1. 神秘者（Mysterium）。神圣者本质上是完全相异者 （Wholly Other），超越人类理性与经验的范畴，无法被完全定义或概念化。2. 战栗感（Tremendum）。威严（Majestas）：神圣者具有压倒性的力量，使人感到自身的渺小（如《以赛亚书》6:5中先知以赛亚的恐惧）。威力（Tremor）：引... 神圣不是道德说教，而是震撼灵魂的相遇 。真正的宗教体验既包含恐惧，也包含永恒的吸引力。1. 神秘者（Mysterium）。神圣者本质上是完全相异者 （Wholly Other），超越人类理性与经验的范畴，无法被完全定义或概念化。2. 战栗感（Tremendum）。威严（Majestas）：神圣者具有压倒性的力量，使人感到自身的渺小（如《以赛亚书》6:5中先知以赛亚的恐惧）。威力（Tremor）：引发恐惧、敬畏甚至恐怖（如《出埃及记》3:6摩西不敢直视上帝）。活力（Energicum）：神圣者不是静态的，而是具有动态的、能动的力量（如“上帝的愤怒”）。3. 神往感（Fascinans）。尽管神圣者令人畏惧，但它同时具有不可抗拒的吸引力 ，使人渴望亲近（如《诗篇》42:1“。 (展开)
1 有用 LTX 2016-09-01 21:44:37
2016已读73。快速翻过，何故？因为此等饶舌翻译即便精读也不会有太大收获。奥托在宗教哲学上的地位不必多说，只能说渣翻毁了名著。根据奥托的观点：宗教中的神圣者的建立源于人心中的神秘情感，即“被造感”，而这种情感又以“畏惧”为开端，神圣者被人们当作“绝对的他者”。人人都有领悟神圣者的先天能力，而宗教的真正建立正是依赖于人们所具备的这种“内在信服”。
0 有用 逻格斯歌 2019-03-26 18:01:29
被造感。