世界图景的机械化的笔记(10)

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  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    它们首先包含这样一个论断:星辰借助于流射会普遍影响地球上的活动和个人的命运,而且这种影响并非取决于某一个天体,而是取决于整个天界的格局。此外还有一些杯充,它或者是择时占星学,认为星辰在任一时刻的联合影响会对特定活动造成一种有利或不利的态势;或者是一种根本不同的体系,即所谓的生辰占星学( genethlialogy),后来也被称为神判占星学( judicial astrology),它认为人的命运由出生或受孕那一刻的星辰位置所决...

    2020-06-02 23:12

  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    一般来说,机械论思想并不适合希腊人;即使它以后来的形式显示出来,将宇宙描绘成由超人的智慧构造出来的一台完美而实用的机器,一经发动便自行运转,希腊人也同样不会赞同(当然德漠克利特、伊壁塊鲁利卢克菜修ネ会如此)。因为那样一来,宇宙就成了一个没有灵魂的东西,大多数希腊思想家都竭尽全力反对这种假设。希腊宇宙论的各个发展阶段都会显示出一种信念,即宇宙是一个有生命、有灵魂的整体。事实上,有生命比无生命更强...

    2020-06-02 23:02

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    恨因斯坦

    对于自由技艺和机械技艺的差别极大的社会评价只是希腊人习惯的诸多典型表现之一。希腊人习惯于通过价值对立来思考,总想决定两种可比较的活动、特征或性质中哪种更高、更好、更高贵或更完美。我们已经看到,毕达哥拉斯派认为有限高于无限,奇高于偶,正方形高于长方形,雄高于雌。柏拉图总是不失时机地指出,理型不知要比现象高多少;亚里士多德则将地界的不完美与天界的完美对立起来。此外,匀速运动要优于非匀速运动,正多面...

    2020-06-02 22:56

  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    这一点应当如何解释?这个问题不仅涉及亚里士多德的著作,而且涉及一般的古代自然科学。我们同样无法给出单一的回答。首先,消除干扰因素(然而必须首先假定这些干扰因素的确存在,并对其进行规定),使自然现象在某些预定条件下发生,从而迫使自然回答某个清晰界定的问题,这种观念对于从小就学会将物理学和化学同实验观念联系起来的现代人来说也许是简单而自明的,但对古人来说却并非如此。科学史表明,普遍接受和实现这种观...

    2020-06-02 10:40

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    恨因斯坦

    其实,如果更深人地理解亚里土多德的科学著作,就会看出们有更大的价值。只要不带偏见地阅读这些著作,就必定会承认,作为息然的研究者,亚里土多德拥有关于物理现象的广博知识,对解释它们有极大兴趣,并力求基于纯粹的物理理由给出这些解释。如果将他与柏拉图进行比较,便立即可以看出,《蒂迈欧篇》所传递的那种通过预想的原理构建一个想象中的自然的倾向,现在被一种纯经验的态度所代替,因为它基于这样一种认识,即真正的...

    2020-06-02 10:27

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    恨因斯坦

    数理天文学将天体看成点,将天体的视运动分解为匀速圆周运动的组合(该程序在方法上类似于将复杂的圆周运动分解为一系列谐振动)。与高度发达的数理天文学相反,古人在现在所谓的物理天文学方面几乎毫无建树。天体的物理构成从未被追问,天体运动学也没有通过探究运动可能的动力因而演变成天体动力学。两者都受到了当时流行的宇宙论观念的束缚:天体本身要么被视为神灵,要么被认为由神性的存在所推动。因此,追问天体的物理构...

    2020-06-02 09:18

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    恨因斯坦

    还要注意,出于与斯多亚主义同样的原因,新柏拉图主义必定容易沉迷于神秘之事:由于确信宇宙是一个生命有机体,人凭借自己的灵可以直接通达神的三大本体

    2020-06-01 17:26

  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    斯多亚派的基本思想是,整个宇宙是一个有秩序的宇宙,它由一种理性的、合乎法则的原则所主导。 整个宇宙是一个有秩序的宇宙,它由一种理性的,合乎法则的原则所主导。没有什么像在原子论者那里一样,听任于原子运动所遵从的盲目偶然性。世界灵魂作为逻各斯通晓一切未来事件,作为天意预知它们将在什么时刻发生,作为命运则使它们在预定时刻发生。但人的灵魂本质上参与了这一世界灵魂,他的灵魂是渗透于他的肉体的世界灵魂的一部...

    2020-06-01 16:57

  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    亚里士多德宽泛的运动概念使我们理解了后来那句经院哲学格言的真正含义:“不理解运动,就不理解自然。”这并未暗示“运动”一词后来所蕴含的那种运动的世界图景(用微粒的运动来解释一切自然现象),而是表明,所有自然事件都是从潜能到现实的过渡,变化乃是“通往形式之路”( way toward form)的过程。它强调,科学关注的对象是变化。这与带有爱利亚派特征的所有哲学流派都相反,后者只承认一种关于不变事物的科学。 ‖ 绝...

    2020-06-01 15:22

  • 恨因斯坦

    恨因斯坦

    用具体的时钟去测量时间,用特定的参照系去测量位置,这种想法在古希腊物理学家看来也许过于相对主义。他认为真正的时钟应当是一个永恒流动的理想沙漏,确定位置应当有一个永远不动的理想的包围者。为了找到它,我们设想宇宙中的所有物体都回到它们的自然位置,一切重物下落和轻物上升都终止,所有元素都在从地心到月亮天球的四个同心球层中有秩序地排好,这样我们就得到了能够确定任何位置的自然参照系。 ‖ 古希腊自然图景显...

    2020-06-01 15:15

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