作者:
Talal Asad
/
Judith Butler
/
Saba Mahmood
/
Wendy Brown
出版社: Doreen B. Townsend Center for the Humanities, UC Berkeley
出版年: 2009-11-1
ISBN: 9780982329412
页数: 154
装帧: Paperback
定价: USD 16.95
出版社: Doreen B. Townsend Center for the Humanities, UC Berkeley
出版年: 2009-11-1
ISBN: 9780982329412
页数: 154
装帧: Paperback
定价: USD 16.95
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0 有用 hgjk 2018-01-20 23:26:18
Wendy Brown!
3 有用 Matthieu 2022-04-02 16:32:31
辩的神哲学经多是老话,但是值得注意的是竟然辩伊斯兰教得出来的也是犹太-基督教老话;问题意识也是很明确的,就是:欧洲世俗主义并非独立于基督教传统;问题怎么解决呢,说了一堆有的没的,话术倒是可以学学
0 有用 迪奥普 2023-01-28 16:49:47 广东
Asad关于Blasphemy的解读非常有说服力。基督教一边在其产物世俗化与现代化中强调(可以亵渎其它宗教)言论自由,一边又禁止亵渎(基督教的)神明。而基督教就在渎神中诞生——耶稣本人就是在亵渎神明中对犹太教进行宗教改革。说白了在基督教文化下创造出来的制度与法律就是双标,宽于律己,严于律人。Asad的方法论是福柯的知识考古学——对坚固知识的历史形成与逻辑链条进行考量。Mahmoud最惊艳的部分还是... Asad关于Blasphemy的解读非常有说服力。基督教一边在其产物世俗化与现代化中强调(可以亵渎其它宗教)言论自由,一边又禁止亵渎(基督教的)神明。而基督教就在渎神中诞生——耶稣本人就是在亵渎神明中对犹太教进行宗教改革。说白了在基督教文化下创造出来的制度与法律就是双标,宽于律己,严于律人。Asad的方法论是福柯的知识考古学——对坚固知识的历史形成与逻辑链条进行考量。Mahmoud最惊艳的部分还是他论证穆斯林其实把自己的人格与穆罕默德是一体而非分离的,那些讽刺漫画虽然针对穆罕默德,但实际上攻击了穆斯林的人格。至于对法律制定的批判,是比较常见的社会建构论视角的文化批评。Butler一如既往的多反问句。 (展开)
0 有用 Sisautsu 2026-08-15 17:52:53 安徽
也没辩出太多新东西,不过阅读体验还是很不错的。比较遗憾的是围绕着protestant和islam对比谈,原本期待有更多comparison的。也许最大的收获是,再次印证我不太喜欢新教这套,以及新教对现代西方社会着实peculiar?
0 有用 悟 劼 2024-09-06 00:54:00 贵州
写得太精彩了以至于感觉自己飞速下降的英文阅读能力又捡回来一点……Asad以近似于思想史的研究方法引人深思现代学术(包含其古典渊源)是否本身就带有“西方”的内在限定性,以及思想本身(如批判)在构造出一种生活时是否又破坏了什么,掩盖了什么。Saba的文章则引人反思在真正有效处理世俗社会(如果它仍将是如是)所面临的现实的文化冲突问题时,选择一个可能方案或许应当要落到个体的内在体验之中,但同时又对激进的身... 写得太精彩了以至于感觉自己飞速下降的英文阅读能力又捡回来一点……Asad以近似于思想史的研究方法引人深思现代学术(包含其古典渊源)是否本身就带有“西方”的内在限定性,以及思想本身(如批判)在构造出一种生活时是否又破坏了什么,掩盖了什么。Saba的文章则引人反思在真正有效处理世俗社会(如果它仍将是如是)所面临的现实的文化冲突问题时,选择一个可能方案或许应当要落到个体的内在体验之中,但同时又对激进的身份政治保持冷静。Butler的文章则重申“批判”在现代社会除了理论价值之外的重要意义,即作为一种引导个人实践的生活方式(当然也不能忽视Asad对此的批评)。不断质疑、反思、批判,或许已经成为现代人生活的一种特征。无论是保持着排斥、怀疑、审慎抑或是理想主义地坚持它,我们都已经在批判“批判”了。 (展开)