酷吏列传之亭长小武

原文摘录   · · · · · · 

• 强汉风骨和猛虎精神 亚当·斯密曾经说过：“在火器发明以前，人类文明总是被野蛮所摧毁。”他举了罗马毁于北方的日尔曼蛮族之手为例子。在东方，同样的事情也曾发生。当强大的秦国以摧枯拉朽之势将东方六国尽数纳入自己版图之际，后世的史学家们无不心潮澎湃地回忆那段时光，他们号哭流涕，痛心疾首，自以为找到了另一个文明被野蛮征服的例子，就像在那之前的数百年，赫赫的西周王朝覆没于犬戎的铁蹄下一样。诚然，从文明的定义上来讲，秦国的社会制度的确比东方六国要野蛮。法家的视点和儒家的悲悯情怀的确大相径庭，虽然从某个角度来看，儒家也曾有过“杀人不见血”的美誉。 　　 当商鞅变法以后，秦国的贵族们哀叹了，奴隶们欢呼了。他们抛却了身上世袭的枷锁，可以凭着自身的勇力获得自由，甚至爵位、官职、土地，只要他们在战场上杀的敌人足够多。这在东方六国的人看来，不啻是场无耻的变革。因为它终于彻底脱下了周代以来一直披在身上的那层礼乐文明的外衣，赤裸裸地跳进了“杀人越多越光荣”的角斗场中，它首倡了“首级俱乐部”制度，让东方六国的君主们为之挢舌不下。不管儒生知识分子们愿意不愿意，“尚首功之国”的秦王朝终于靠着这个“无耻”的制度将人的主观能动性发挥到了极致，于是“六王毕，四海一”。秦王朝顺理成章地登上了声势煊赫的历史舞台。 　　 然而这浩瀚的光荣竟然仅是昙花一现，以为可将国家传之万世而不绝的始皇帝刚刚崩殂，强大的秦王朝就顷刻间土崩瓦解。这很让后世的儒生们感慨，而且找到了一个绝佳的证据：暴政只能喧嚣一时，要长治久安还得靠儒家的仁政。马背上可以得天下，马背上却不可以治天下。这个显著的实例让随之而来的汉代儒生们在皇帝面前指斥起法家来完全有恃无恐，皇帝虽然尴尬，却也无可奈何。儒家的仁政是好东西，可是统治者们不会看不到其中的缺点，他们不会不清楚儒家思想在先前也曾有过一败涂地的血的教训：宋襄公为了所谓仁义，兵败身死；晋献公太子申生为... (查看原文)

  吴 刚 2赞 2013-05-04 11:32:06

• 1. 小武脑子轰了一声，他明白了，不管他律令如何精熟，辩驳如何有力，他的命运并不会因此改变。当然谁都可以说，正是因为律令的公正无私，才导致他这种结果，他不当有任何不平。但他仍觉得委屈，既然有些律令不合理，就应当及时变更。他怀着一丝侥幸的心情，希望能在廷议中说服众吏，将他的意见奏禀皇帝。那样，正可显示他并非一个单纯的文法之吏，而且还知道律令的由来和其中蕴涵的深刻道理，而这正是公卿所具备的气象。 《亭长小武 (酷吏列传) (史杰鹏)》 Your Highlight on Location 6159-6163 2016-10-17 08:41:53 2. 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。说好话总不会错。他知道，这世上以怨报德的人固然不少，但只要碰上一个肯以德报德的人，就可能在不经意之中救下自己的性命。既然这样，何不趁着有能力收买人心的时候尽情收买一下呢？ 《亭长小武 (酷吏列传) (史杰鹏)》 Your Highlight on Location 4147-4149 2016-10-13 22:48:33 (查看原文)

  Nodlehs 2016-10-17 11:57:59