作者:
[德] 马丁·海德格尔
译者: 孙周兴 / 陈小文 / 余明锋
出版社: 商务印书馆
出版年: 2011-2
ISBN: 9787100071031
页数: 165
装帧: 平装
定价: 14.00元
原作名: Identität und Differenz
丛书: 中国现象学文库·现象学原典译丛
译者: 孙周兴 / 陈小文 / 余明锋
出版社: 商务印书馆
出版年: 2011-2
ISBN: 9787100071031
页数: 165
装帧: 平装
定价: 14.00元
原作名: Identität und Differenz
丛书: 中国现象学文库·现象学原典译丛
内容简介 · · · · · ·
海德格尔对同一性问题曾经沉思数年之久,在他的著作中一次又一次提到这个命题。他曾指出《同一与差异》是他发表《存在与时间》以来最重要的论著。本书是海德格尔本人编定的《全集》的第11卷,全书分为三编。第一编由作于50年代中后期的三个思想深刻的演讲文本构成,即“这是什么——哲学?”“同一律”“形而上学的存在-神-逻辑学”,其中后两者曾以《同一与差异》为名于1957年出版。第二编收录了两篇演讲,第三编收录了两封书信。
同一与差异的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
第一编
这是什么——哲学?(1955年)
同一与差异(1957年)
前言
同一律(1957年)
形而上学的存在-神-逻辑学机制(1956/57年)
说明
附录
补页
第二编
转向(1949年)
思想的原则(1957年)
第三编
一个序言——致理查森的信(1962年)
致小岛武彦的信(1963年)
编后记
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
这是什么——哲学?(1955年)
同一与差异(1957年)
前言
同一律(1957年)
形而上学的存在-神-逻辑学机制(1956/57年)
说明
附录
补页
第二编
转向(1949年)
思想的原则(1957年)
第三编
一个序言——致理查森的信(1962年)
致小岛武彦的信(1963年)
编后记
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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哲学所探讨的东西是与我们本身相关涉的,触动着(nous tou che) 我们的,而且是在我们的本质深处触动我们的。 然则哲学岂不由此成了感受、情绪、情感方面的一件事情么? “以精美的情感做出糟糕的文学” 。"C 'es t avec les beaux sentiments que l'on fait la mauvaise litterature.” 安德烈· 纪德的这句话不仅适用于文学,还更适用于哲学。 情感,即便最精美的情感,在哲学中也是没有地位的。人们说,情感是某种非理性的东西。相反,哲学不仅是某种理性的东西,而且是理性的真正指导。 (查看原文) —— 引自章节:第一编 -
另一方面,如果我们指出另一种可能性,即:哲学所涉及的东西是与我们人的本质相关的,并且是触动着我们的,那么,情形就可能是: 这种激动(Affektion) 与我们通常所谓的感情和情绪一一简言之,非理性的东西是毫无干系的。 (查看原文) —— 引自章节:第一编
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
中国现象学文库·现象学原典译丛(共42册),
这套丛书还有
《逻辑研究》《人生第一等事》《胡塞尔现象学导论》《时间概念》《来自德国的大师》
等
。
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同一与差异的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
读海德格尔《同一律》:人与存在共属
《同一律》(Der Satz der Identität)是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告,收在《同一与差异》(《全集》第11卷)中。该文篇幅虽短小,却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有(Ereignis)的重要文献。大体而言,全文可分为三个部分:首先,深入发掘“...
(展开)
【转】关子尹:黑格尔与海德格尔——两种不同形态的同一性思维
原载《同济大学学报社会科学版》2014年第1期 作者簡介:關子尹,德國波洪魯爾大學哲學博士;曾執教於東海大學哲學系,後於香港中文大學哲學系任教逾三十載,現為該系榮休教授。歷任美國杜鏗大學、瑞士聯邦理工學院、英國劍橋大學、臺灣大學、德國柏林自由大學、政治大學等校訪...
(展开)
【转】马丁·海德格尔:同一性原理
同一性问题是西方哲学领域的一个基本问题,也是一个困难重重的问题。海德格尔的《同一律》在对传统形而上学的两种同一性观念———作为一物与其自身的统一性和绝对反思之先验地中介了的统一性———的批评性对话中寻求"非思"之处,并且在存在问题的指引下,决定性地将同一性阐述为...
(展开)
《同一与差异》:释放到一种面对之中
原文地址: http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了,这不能通过人的虔诚来决定,更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝,这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转 向》 上帝是活着,还是死了,这是一个神学问题还是...
(展开)
未思:同一何以“与”差异
这篇书评可能有关键情节透露
谁能想到是为了看斯蒂格勒看的这书,属于是头大中大,尤其是后海那阴间的用词、不断“绽开”的对看起来没什么好说的事情的进一步解释以及从别的地方汇入的不少概念都使得我不认为我跟着海氏走在林中路上走到他到的地方我就也到了,也就澄明了。换言之,如果海德格尔真的认为(... (展开)> 更多书评 10篇
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University Of Chicago Press (2002)暂无评分 16人读过
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商务印书馆 (2014)9.3分 193人读过
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Klostermann, Vittorio (2006)暂无评分 5人读过
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0 有用 Sternhaufen 2018-08-01 20:45:35
主要读的第一编里两篇讲演,澄清几个概念。
1 有用 苏骅 2023-02-19 05:37:49 德国
非常、非常、非常重要。
0 有用 风后 2015-10-20 12:48:41
海德格尔还是在不断不断地抛出问题。。。。
15 有用 广利酱油 2015-09-19 14:52:49
“同一”不仅仅是A=A,它本身也意味着“存在”:同一性之统一性构成了存在者之存在。也正是同一才使思想变得可见并使人与存在实现“共属”。共属之中,人与存在是相互归属的关系,真正存在、在场的人可以从理性动物的状态里跳脱出来,转投到任一共属。在现代社会中,人们忽视技术不仅仅是一种工具,它同样塑造我们的存在。人类遭到技术世界“集-置”(一种无限相互作用的规训)的促逼,使得人们的“本有”(被集-置单向支配,... “同一”不仅仅是A=A,它本身也意味着“存在”:同一性之统一性构成了存在者之存在。也正是同一才使思想变得可见并使人与存在实现“共属”。共属之中,人与存在是相互归属的关系,真正存在、在场的人可以从理性动物的状态里跳脱出来,转投到任一共属。在现代社会中,人们忽视技术不仅仅是一种工具,它同样塑造我们的存在。人类遭到技术世界“集-置”(一种无限相互作用的规训)的促逼,使得人们的“本有”(被集-置单向支配,随时被某种共属关系占据的“让共属”)完全被技术世界的逻辑所规划、统治了。出于这种危险性,重新思考已被我们所遗忘的存在之本质十分重要。在思考差异时,要跳出神-逻辑学机制的形而上学,关注差异本身之为存在(与存在者有差异的存在或与存在有差异的存在者),而不是在一个整体的参照系统中和关系中去甄别差异。 (展开)
0 有用 一千瓦的刀狼 2018-06-07 09:15:08
有些晦涩