中国墓室绘画研究

原文摘录   · · · · · · 

• 墓室绘画是指存在于墓室中的绘画作品，这是一个笼统的概念，具体可以分为两个大类，一是在墓室中不能够移动的绘画作品，如画像石、画像砖线刻画和彩绘壁画等，它们一般存在于墓壁、葬具上，我们统称为墓室壁画二是在墓室中可以移动的绘画作品，如帛画、卷轴画等，它们一般是作为随葬品而带入墓室的，我们统称为墓室葬画。如果对这两类墓葬绘画不作区分而研究，显然是不正确的，因为这两类绘画的叙事路径并不相同，墓室壁画是专门为墓室建设而创作的，墓室壁画的存在价值也是在墓室建设的过程中获得的；墓室葬画则不同，它可能是专门为墓室建设而创作，也可能是墓室建设之外已经存在了的绘画作品，因此墓室葬画的存在价值就多了种可能，即作品是已经获得了社会认可的艺术品，在墓室中它获得的是价值转移或价值增加 当然，后人发掘所得到的墓室绘画作品都是从墓葬遗存中获得的，对于这些墓室绘画作品，不论是墓室壁画还是墓室葬画，都是通过考古发掘的手段而获得的，并从墓室建设的角度出发探究其中所藴含的社会历史价值。如此，这些绘画作品首先是被视为墓葬行为的结果，它们存在于墓室中是因为墓主人及其他墓葬建设者在特定的墓葬思想指导下而进行的墓葬活动的结果，它们的产生是一种墓葬行为。作为墓葬行为，这些墓葬绘画的存在价值就必须首先考虑其所承担的信仰期待。有学者认为，墓葬绘画与墓葬习俗、地域文化等有着一定的联系，但是，墓葬绘画既然是一种墓葬行为，那它首先接受的就应当是墓葬思想的指导。所以，墓葬绘画是一个具有宗教意义的墓葬行为。 (查看原文)

  Ming 2021-11-22 09:51:06

• 在这个前提下，墓室绘画在图像内容表现上呈现出明显的程式化特征，墓主人构筑的长生世界基本上是三个过程，即他在现实生活中的状态、到长生世界去的途中和对长生世界生活的想象。汉画像石的图像已经用庖厨图、宴饮图、车马出行图和西王母图将这三个过程表现得非常充分，汉之后亦然，即使到了世俗化气息浓郁的宋代，墓室绘画表现的仍然是这个内容。邓菲认为：“根据对河南、山西地区的一系列宋金仿木结构砖雕墓的分析，我们发现该时期建墓者频频以备食、乐舞以及杂剧等场景来装饰墓葬。”②这种“频频”的做法，就是墓室绘画的程式化痕迹。 (查看原文)

  Ming 2021-11-22 09:51:06