内容简介 · · · · · ·
《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到"十万颂"（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。
《摩诃婆罗多》全诗共分十八篇，以印度列国纷争时代的社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。
象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者称为俱卢族，后者称为般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。
薄伽梵歌的创作者
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![[印度] 毗耶娑](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/8b0cef3b4c00751ae29fef9e8757c177.jpg)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。 1、你的世界就是一个知觉，这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。 2、你周围的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。 3、智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。 4、我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。 5、至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。 6、你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样做。 7、你要寻求与你的期待相匹配的行动结果，所以你也要寻求控制。一旦失去控制，你就会愤怒、沮丧、不快和恐惧。 8、你逃避行动，因为你不能控制行动结果。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。 9、所有的产出都由业控制：业是各种不同的行动的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。 10、如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。 11、那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。 12、许多人宁愿让他人来塑造自己的观点（愚昧之德）。这是产生于惰性的无知。 13、有少数人只根据他们自己的观点来看待这个世界（激情之德）。这是产生于恐惧的控制。 14、你能够根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。 15、履职尽责，把你的注意力全部集中在行动上，并接受任何可能的结果，那么，你就是行动瑜伽士。 16、履职尽责，坚信在任何情况下神都会看顾你，那么，你就是虔信瑜伽士。 17、履职尽责，并知晓有许多力量... (查看原文) -
你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。 所有的产出都由业（Karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。 如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。 那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。 你能根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。 履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结果），那么，你就是行动瑜伽士。 履职尽责，并知晓有许多力量都在发挥作用，且这些力量并不全都处于你的控制之下，那么，你就是智慧瑜伽士。 (查看原文) —— 引自第3页
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薄伽梵歌的书评 · · · · · · ( 全部 59 条 )
Able走世界
四川人民出版社2015版
不必强求，你所知道的是应该知道的
这篇书评可能有关键情节透露
有一次Tiyata问我，什么是真实？我举了个例子，是水与涟漪的比喻，水是真实的，那么涟漪这些都是幻象也就是摩耶（也有的音译为“玛雅”）而已。有的时候，我对宇宙和关系的解读很超过自己的想象，尽管我是一个完全称不上有灵修功底的人。 这个比喻是在我看《博伽梵歌》之前的一... (展开)
哲社志
商务印书馆2010版
永恒哲学最清晰、最全面的总结之一
《薄伽梵歌》(Bhagavadgītā)是印度古代史诗《摩诃婆罗多》(Mahābhārata))中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。 《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层...
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RAY
商务印书馆2010版
保持善性 不执著结果 去行动 达到平静
没有不存在的存在，也没有存在的不存在（第二章 15） 生者必定死去，死者必定再生，对不可避免的事，你不应该忧伤。（第二章 27） 不要为结果而行动，也不固执的不行动。（第二章 47） 不能够约束自己的人，没有智慧，也没有定力，没有定力则没有平静，没有平静，何来幸福？（...
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哲夫成城
商务印书馆2010版
【转】董平：论《薄伽梵歌》的主要教义
【作者简介】董平，1959年9月4日出生，浙江衢州人，文学硕士、哲学博士。现为浙江大学“求是”特聘教授、博士生导师；担任浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任。浙江省人民政府文史研究馆馆员。主要学术专著有：《陈亮评传》（1996）、《天台宗研究...
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小水
中国社会科学出版社1989版
Wisdom In The Age of Intellect: A Comparison Between Works of William Blake and Bhagavad Gita
这篇书评可能有关键情节透露
本文探索了薄伽梵歌与威廉布莱克诗歌的关系 In 1785, English typographer and Orientalist Sir Charles Wilkins (1749-1836) translated the Hindu scripture Bhagavad Gita into English. One year before this translation, Wilkins joined the Asiatic Society of Bengal,... (展开)
哲夫成城
商务印书馆2010版
【转】鲁楠：《薄伽梵歌》的平等观
摘要：《薄伽梵歌》是古印度著名史诗《摩诃婆罗多》的组成部分，是印度人耳熟能详的诗化哲学作品，定型于古印度继孔雀王朝灭亡之后至笈多王朝期间，体现了改革后的新婆罗门教与帝国统治紧密结合的思想转变。该作品蕴藏着意义丰富的平等思想，在语义上强调主观心态上的平等、消...
(展开)
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订阅关于薄伽梵歌的评论:
feed: rss 2.0
26 有用 忘记 2015-11-22 11:17:40
感谢13版StarPlus《摩诃婆罗多》。人生中又一次万万没想到。
2 有用 不是江湖骗子 2026-07-05 15:01:09 上海
对于晦涩的、谜语式的、模棱两可的未经考证的思想，只有一个态度：不信
3 有用 陳念 2024-01-16 12:07:07 北京
不执着于家庭成员和家庭等，始终平静地看待满意和不满意的结果，通过专注的沉思虔信我，乐于独处，远离社交聚会和流言蜚语，坚定地追求关于自我的知识，看见无所不在的至上存在无处不在，这些被称为自我知识（的手段）。与此相反者，就是无知。
13 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2021-03-13 14:09:11
朴素而玄秘的哲学思辨。德勒兹应该会非常欣赏《薄伽梵歌》：与德勒兹笔下的赫拉克利特一样，古印度人同时肯定多（原人）与一（至高原人）、显现与隐匿（“我并没有显现形体，但我遍及一切世界”）、生成与存在（“那是我的自我生成众生，维持众生”）、内在性与超越性（“一切众生居于我之中，而我不居于他们之中，甚至众生也不居于我之中，……（我）与他们同在又不同在”）。而这一切都能在下列诗行中觅得踪迹：“我是归宿、支持... 朴素而玄秘的哲学思辨。德勒兹应该会非常欣赏《薄伽梵歌》：与德勒兹笔下的赫拉克利特一样，古印度人同时肯定多（原人）与一（至高原人）、显现与隐匿（“我并没有显现形体，但我遍及一切世界”）、生成与存在（“那是我的自我生成众生，维持众生”）、内在性与超越性（“一切众生居于我之中，而我不居于他们之中，甚至众生也不居于我之中，……（我）与他们同在又不同在”）。而这一切都能在下列诗行中觅得踪迹：“我是归宿、支持者和主人，见证、居处、庇护和朋友，生成、毁灭、基地和安息地，我是永恒不灭的种子。我发出光热，我下雨，我摄取，而又释放，既是不朽，又是死亡，既存在，又不存在。”据此，古印度人的伦理学绝非无条件地否定一切；相反，通过否定对于行动后果的执念和欲望，他们恰恰试图肯定行动本身，肯定行动作为一切条件的条件。 (展开)
7 有用 自由素颜糖 2016-05-11 07:43:25
因为小葵花看的，先看了摩诃婆罗多被秒，然后边看书边脑补当时的画面。