内容简介 · · · · · ·
『讖緯』之說古有之，而詳說者亦多有。如在定義上講，『讖』是神的預言，『緯』是相對『經』而言。如以先後出現上說，則是『讖』先於『緯』。如從質上言，『讖』與『緯』祗是異名實同。如從源流追溯：有『河洛』說；有孔子說；有鄒衍說；有漢成帝、哀帝說等。參于評論的有，漢賈誼、張衡、郗萌……；明胡應麟、孫瑴……；清迮鶴壽、蔣清翊……；近世學者顧頡剛、姜忠奎、鍾肇鵬等等。我認為：爭論是有益的。 若以歷史唯物論和考古、自然的角度去探索，有三點值得注意。 一、上古的巫占――易――讖緯的發展脈絡和體係。 二、占卜辭、神話――易傳――《元命苞》、《易緯》等，成書的上下限關聯性。 三、『讖緯』與『宗教迷神』，『讖緯』與『自然科學』的關係等。如果我們忽視了這些內容，就會造出更多的新神話，或斥之為『迷信』。如果我們能認真地科學地研究『讖緯』，就不難發現其中包含有諸多的科學內容，也就...
丛书信息
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丛书集成初编(共35册)，
这套丛书还有
《儀禮管見》《宋四家词选》《孟子解 孟子外書四篇》《周禮疑義舉要》《春秋屬辭比事記》
等
。
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短评 · · · · · ·
古微书的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
山东友谊出版社1990版
【转】李梅训：《古微书》版本源流述略
【作者简介】李梅训，男，1972年5月生，山东安丘人，文学博士，山东师范大学文学院教授。1997年7月毕业于烟台师范学院中文系，获学士学位；2000年7月毕业于安徽师范大学中国古代文学专业，获硕士学位；2003年6月毕业于山东大学中国古典文献学专业，获博士学位。2003年7月到山东...
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