《唐诗杂论》的原文摘录
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讲到这里，我们许要想到前面所引时人批评李善“释事而忘意” ，和我批评类书家“采事而忘意”两句话。现在我若给那些作家也加上一句“用事而忘意”的案语，我想读者们必不以为过分。拿虞世南、李百药来和崔信明、王绩、王梵志比，不简直是“事”与“意”的比照吗？我们因此想到魏徵的《述怀》 ，颇被人认作这时期中的一首了不得的诗，《述怀》在唐代开国时的诗中所占的地位，据说有如魏徵本人在那时期政治上的地位一般的优越。这意见未免有点可笑，而替唐诗设想，居然留下生这意见的余地，也就太可怜了。平心说，《述怀》是一首平庸的诗，只因这作者不像一般的作者，他还不曾忘记那“诗言志”的古训，所以结果虽平庸而仍不失为“诗”。选家们搜出魏徵来代表初唐诗，足见那一个时代的贫乏。太宗和虞世南、李百药，以及当时成群的词臣，作了几十年的诗，到头还要靠这诗坛的局外人魏徵，来维持一点较清醒的诗的意识，这简直是他们的耻辱！ (查看原文) —— 引自章节：二 类书与诗 -
太宗所鼓励的诗，是“类书家”的诗，也便是“类书式”的诗。总之，太宗毕竟是一个重实际的事业中人；诗的真谛，他并没有，恐怕也不能渗透。他对诗的了解，毕竟是个实际的人的了解。他所追求的只是文藻，是浮华，不，是一种文辞上的浮肿，也就是文学的一种皮肤病。 (查看原文) —— 引自章节：二 类书与诗 -
一点点艺术的失败，并不妨碍《长安古意》在思想上的成功。他是宫体诗中一个破天荒的大转变。一手挽住衰老了的颓废，教给他如何回到健全的欲望；一手又指给他欲望的幻灭。这诗中善与恶都是积极的，所以二者似相反而实相成。我敢说《长安古意》的恶的方面比善的方面还有用。不要问卢照邻如何成功，只看庾信是如何失败的。欲望本身不是什么坏东西。如果它走入了歧途，只有疏导一法可以挽救，壅塞是无效的。庾信对于宫体诗的态度，是一味地矫正，他仿佛是要以非宫体代宫体。反之，卢照邻只要以更有力的宫体诗救宫体诗，他所争的是有力没有力，不是宫体不宫体。甚至你说他的方法是以毒攻毒也行，反正他是胜利了。有效的方法不就是对的方法吗？ (查看原文) —— 引自章节：三 宫体诗的自赎 -
他目前那时代——一个走上了陌路的，荒凉、空虚、寂寞，一切罩在一层铅灰色调中的时代，在某种意义上与他早年记忆中的情调是调和、甚至一致的。惟其这时代的一般情调，基于他早年的经验，可说是先天的与他不但面熟，而且知心，所以他对于时代，不至如孟郊那样愤恨，或白居易那样悲伤，反之，他却能立于一种超然地位，藉此温寻他的记忆，端详它，摩挲它，仿佛一件失而复得的心爱的什物样。早年的经验使他在那荒凉得几乎狞恶的“时代相”前面，不变色，也不伤心，只感着一种亲切、融洽而已。于是他爱静，爱瘦，爱冷，也爱这些情调的象征——鹤、石、冰雪。黄昏与秋是传统诗人的时间与季候，但他爱深夜过于黄昏，爱冬过于秋。他甚至爱贫、病、丑和恐怖。他看不出“鹦鹉惊寒夜唤人”句一定比“山雨滴栖鸱”更足以令人关怀；也不觉得“牛羊识僮仆，既夕应传呼”较之“归吏封宵钥，行蛇入古桐”更为自然。也不能说他爱这些东西。如果是爱，那便太执着而邻于病态了。（由于早年禅院的教育，不执着的道理应该是他早已懂透了的。）他只觉得与它们臭味相投罢了。更说不上好奇。他实在因为那些东西太不奇，太平易近人，才觉得它们“可人” ，而喜欢常常注视它们。如同一个三棱镜，毫无主见地准备接受并解析日光中各种层次的色调，无奈“世纪末”的云翳总不给他放晴，因此他最热闹的色调也不过“杏园啼百舌，谁醉在花傍！…………身事岂能遂？兰花又已开”和“柳转斜阳过水来”之类。常常是温馨与凄清揉合在一起， “芦苇声兼雨，芟荷香绕灯” ，春意留恋在严冬的边缘上， “旧房山雪在，春草岳阳生”。 他瞥见的“月影”偏偏不在花上而“在蒲根” ， “栖鸟”不在绿杨中而在“棕花上” 。是点荒凉感，就逃不脱他的注意，哪怕琐屑到“湿苔粘树瘿”。 以上这些趣味，诚然过去的诗人也偶尔触及到，却没有如今这样大量地、彻底地被发掘过，花样、层次也没有这样丰富。我们简直无法想象他给与当时人的，是如何深刻的一个刺激。不... (查看原文) —— 引自章节：六 贾岛 -
太白有一个朋友范十，是位隐士，住在城北的一个村子上。门前满是酸枣树，架上吊着碧绿的寒瓜，滃滃的白云镇天在古城上闲卧着——俨然是一个世外的桃源；主人又殷勤；太白常常带子美到这里喝酒谈天。星光隐约的瓜棚底下，他们往往谈到夜深人静，太白忽然对着星空出神，忽然谈起从前陈留采访使李彦如何答应他介绍给北海高天师学道录，话说过了许久，如今李彦许早忘记了，他可是等得不耐烦了。子美听到那类的话，只是唯唯否否；直等话头转到时事上来，例如贵妃的骄奢、明皇的昏聩，以及朝里朝外的种种险象，他的感慨才潮水般地涌来。两位诗人谈着话，叹着气，主人只顾忙着筛酒，或许他有意见不肯说出来，或许压根儿没有意见。 (查看原文) —— 引自第153页 -
我們似乎為獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來一直讓儒道兩派思想維持著均勢，於是讀書人便永遠在一種心靈的僵局中折磨自己，巢由與伊皋，江湖與魏闕，永遠矛盾著，衝突著，於是生活便永遠不諧調，而文藝也便永遠不缺少題材。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
反正用詩一發洩，任何矛盾都註銷了。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
詩是唐人排解感情糾葛的特效劑，說不定他們正因有詩作保障，才敢於放心大膽的製造矛盾，因而那時代的矛盾人格才特別多。自然，反過來說，矛盾愈深愈多，詩的產量也愈大了。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
能始終僅僅”臨淵羡魚“，而並不”退而結網“，實在已經是難得的一貫了。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
聽李白這番熱情的讚歎，便知道孟浩然超出他的時代多麼遠 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
詩是不多，量不多，質也不多 情當然比學重要得多。說一個人的詩缺少情的深度和厚度，等於說他的詩的質不夠高。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
孟浩然詩中質高的有是有些，數量總是太少。“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”式的和“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中幾乎都找不出第二個例子。論前者，質和量當然都不如杜甫，論後者，至少在量上不如王維。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
這些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是將詩緊緊的築在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中： 出谷午未停，到家日已曛。回瞻下山路，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立望夫君。 甚至淡到令你疑心到底有沒有詩。 淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更爲準確。在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，詩縱非人的糟粕，也是人的剩餘。在最後這首詩里，孟浩然幾層做過詩？他只是談話而已。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
東坡說他沒有才，東坡自己的毛病，就在才太多。 (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
至於“似之而非”，而又能“免乎累‘，那除陶淵明，還有誰呢？ (查看原文) —— 引自章节：孟浩然 -
别人的诗都是他本人的精华结晶，故诗写成而人成了糟粕，独孟浩然人是诗的灵魂，有了人没有诗亦无不可，他的诗不联系他本人不见其可贵，这是跟西洋人对诗的观念不同处。……西洋人作诗往往借故事或艺术技巧来表现作者个性，而中国诗人则重在直抒写作者的胸襟，故以人格修养为重要，因为有何等胸襟然后才能创造出何等作品。这样说来，孟浩然的心境恰如一泓清水，澹然存在，但只要有此心境和生活态度也就够了，别人绞尽脑汁造作佳句，跟他比起来反觉多余，这也是中国一般人对于诗的态度和看法。 (查看原文) —— 引自第290页 -
正在苦闷中，贾岛来了，他们得救了，他们惊喜得像发现了一个新天地，真的，这整个人生的半面，犹如一日中有夜，四时中有秋冬，——为什么老被保留着不许窥探？这里确乎是一个理想的休息场所，让感情和思想都睡去，只感官张着眼睛往有清凉色调的地带涉猎去。 (查看原文) —— 引自章节：六 贾岛 -
在窒息的阴霾中，四面是细弱的虫吟，虚空而疲倦，忽然一声霹雳，接着的是狂风暴雨！虫吟听不见了，这样便是卢照邻《长安古意》的出现。 (查看原文) —— 引自章节：三 宫体诗的自赎 -
这里一番神秘又亲切的、如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识、被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。 (查看原文) —— 引自章节：三 宫体诗的自赎 -
我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，由与伊、皋，江湖与魏阙，永远矛盾着、冲突着，于是生活永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。矛盾是常态，愈矛盾则愈常态。 (查看原文) —— 引自章节：五 孟浩然
作者: 闻一多
isbn: 7563397833
书名: 唐诗杂论
页数: 135
定价: 16.50元
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2010-3