内容简介 · · · · · ·
《我者与他者:中国历史上的内外分际》内容简介：中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体，“中国”是不断变化的系统，不断发展的秩序。这一个出现于东亚的“中国”，有其自己发展与舒卷的过程，也因此不断有不同的“他者”界定其自身。到了今天，经过八次锤炼，“中国”已不再是传统的中国。“中国”竟在几个古老文化体系之中，经历了最大，也可能最为彻底的变化过程，我们甚至可以提问：原来的“中国”是否还存在。
作者简介 · · · · · ·
许倬云，江苏无锡人，1930年出生，求学于台湾和美国，1962年获美国芝加哥大学博士。先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾“中研院”院士。学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周史》、《万古江河》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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国时代的南方，也因为华夏世界的开拓，出现了一群新的“他者”。南向开拓的主角是楚国，在这一开拓过程中，所谓“蛮夷”的定义也随着时代改变；从北方华夏诸侯的角度，楚本身即是“荆蛮”，一部春秋历史，不少篇幅是有关中原与楚人的斗争。楚的起源，是祝融八姓中的芈姓一支。祝融八姓，在中国古代史上，似是黄河下游平原上一群无所归属的族群，他们既不属于山东的“东夷”，也不属于河南、山西的诸夏这些族群，可能为了生存，结为一个六个姓族的联盟，共同尊奉火神祝融为其祖先。六个姓族之中，有两姓又各自分出一姓，因此成为祝融八姓。芈姓中的一支，从黄河下游，迁移到江汉之间，结合当地的“群蛮”与“百濮”，建立了楚国。楚国在南方不断成长，到了春秋前半，已是足以挑战中原的南方之强。齐桓晋文集结北方诸侯，建立霸权，都是以“尊王攘夷”为口号。此处的“蛮夷”，本来还包括河北的狄人，后来则似乎专指荆楚而言。楚国在南北斗争中，不断壮大，势力范围已涵盖淮河地区，直达长江。南北争战的结果，由于文化及经济交流，战国时代的楚，已与北方的六国列强，合称七雄；楚与六国的会盟，已俨然建构了列国体制，即使孟子还在指斥楚国为南蛮，楚国却早就有了第一批南方的“他者”，成为楚人心目中的“蛮夷”。 如前所述，楚国初建，曾与百濮、群蛮结盟。这两个集体名称的族群，都是秦岭一淮河线以南的土著，其分布大致是在大巴山脉的大弧形外侧，包括由汉中谷地迤逦南向，又折向西南的山林之地，也有一些渗入峡江，与巴人为邻。这些族群，曾一度反楚，经过楚人攻略庸糜，他们遂融入楚国。楚国广大的南方，大致可以分为三个区域。峡江之内的巴人，有其独特的文化传统，逐渐沦为楚人从属，所谓“下里巴人”，已是居住在贫民下里的下层百姓。沿着长江，则是湖泊河流的谷地，也是楚人后方最为膏腴之地，但在这些地区的边缘，还有不少深山大林，榛莽待辟，山林之中的居民，楚人势力还不能控制。这些人则是楚人后... (查看原文) —— 引自第31页 -
在上述种种吸纳与融合“他者”的过程中，我们不能不提到一些“他者”逃离的现象。一般历史未必注意，在秦汉处理东南沿海的诸种“越人”时，有一些越人，被迁移到北方（例如原在浙江的瓯越，被迁移到淮水流域）。中国侵略的压力下，也许有不少南方沿海的族群，选择了航海逃离中国。 (查看原文) —— 引自第42页
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我者与他者的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
我者与他者的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
huyouyou
“我者”与“他者”的对调
这篇书评可能有关键情节透露
和其他学科强调研究“自我世界”不同的是，人类学注重“推人及己”而非“推己及人”，站在“他者”的角度来形成对一种普遍意义的理解，即所谓“他者的目光”。说实话，买这本书最大的原因，是因为书的题目，太像一个人类学的课题，而非历史学。 我至今记得我研究生的第一课是... (展开)
切...
“中国”的身份危机与历史解题
时下学者对“中国经验”、“中国模式”已多有议论，有关“经验是什么”、“模式是什么”的总结与争鸣蔚为大观，围绕着中国有何特殊性有何普遍性，各门各派聚讼不休。可是，他们往往忽略了一个更为基本的问题：“中国是什么？”身为史学家的许倬云学贯中西，精研古史又常...
(展开)
Mr church
民族主义是人类的麻疹
我者与他者，是留美的徐卓云先生写的一本书，运用的也是最近流行的大历史写法。 作者提出的问题主要是我者也就是中国，究竟是怎么存在的？他在2000年的发展中是否出现了作为一个政治共同体的变化，或者文化综合体的变化，而他者，是怎样与我者分离的，与我者融合的，总的来说也...
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王云峰
生活·读书·新知三联书店2015版
民族融合和中外交流的简史——读许倬云《我者与他者》
这篇书评可能有关键情节透露
《我者与他者——中国历史上的内外分际》是许倬云先生一次讲座的整理稿，作为华夏民族融合和中外文化交流的简史来读，是本不错的小书。 “我者”与“他者”是相互对立的概念，又是一个不断变动的概念，昔日的“我”与“他”可能成了一家人，昔日的一家人，也可以分化为“我”与... (展开)
AVERYの刀刀
香港中文大学出版社2008版
除了情绪外，又何所附丽
近期刷屏般出现的“虽远必诛”，语出汉时陈汤给汉元帝的上书，《汉书·傅常郑甘陈段传》中如此记载：“臣闻天下之大义，当混于一，昔有唐、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于...
(展开)
斯文向日葵
時報文化出版企業股份2009版
簡單且易於吸收的史學讀本!
這書一如演講稿(有點單薄).由上古.說到現代.談的是中國歷史演進中的我與他.中心與邊陲.內在與外在的演變.......我對許倬雲先生的學識.與其傳道解惑的能力是拜服的....對歷史一點一滴地吸收.是我通曉人生極重要的一環....這是本簡單且易於吸收的史學讀本!
(展开)
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| 许倬云说历史第二部《现代文明的成坏》已经上市 | 来自越人 | 2012-06-20 | |
| 一般般 | 来自梦回长安 | 2010-10-14 |
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0 有用 西闪 2015-08-15
缺了巴蜀一大块，三星堆、金沙。。。
3 有用 晓林子悦 2015-12-17
虽然“我-他”的这条线脉络很清晰，但是书的确太薄了，每个朝代都草草讲几句，没意思。只见框架不见内容。
0 有用 蝉 2014-01-12
: K207/3721-2
0 有用 苏南 2012-05-02
1.原来交子的出现是因为宋朝经济太发达，金属货币不够用；2.乡绅的作用在平定太平天国上发挥了极致。其实即使现在，江南很多地方也保留了隐性的乡绅传统；3,许倬云总结的国共两党特色精辟极了，“以党领政，以军卫党，党是政权的核心，党纪约束的党员，是政权的内圈”；4,国民党成功建立了上层的威权政治，城市发展极快，以至乡村权力真空，给某党发展制造了契机；5.我者与他者，不在族群之间的分合，而在文化价值的认知... 1.原来交子的出现是因为宋朝经济太发达，金属货币不够用；2.乡绅的作用在平定太平天国上发挥了极致。其实即使现在，江南很多地方也保留了隐性的乡绅传统；3,许倬云总结的国共两党特色精辟极了，“以党领政，以军卫党，党是政权的核心，党纪约束的党员，是政权的内圈”；4,国民党成功建立了上层的威权政治，城市发展极快，以至乡村权力真空，给某党发展制造了契机；5.我者与他者，不在族群之间的分合，而在文化价值的认知。 (展开)
0 有用 野次馬 2012-08-17
以千年为研究单位什么的…… 类似的宏大叙事想要做到体大思精而不流于空疏真是不易啊。
0 有用 ⚽🏆林加德 2021-01-27
从大处着眼，却缺少具体的分析。近代以后的部分有见地，前面的内容近乎科普。
0 有用 波星 2021-01-11
有点流水账
0 有用 两极地带 2020-12-10
【藏书阁打卡】果然是大家之作，万古江河，气象何其宏大；跨越千年，写来举重若轻。今日之中国，当然不同于“驱除鞑虏恢复中华”之中国，也不同于“秦时明月汉时关”的中国，华夏民族自然也不仅仅是中原文化的共同体。但它如何变化，如何界定“我”，同时也糅合“他”，是既纷繁又宏观的课题。许先生用中心与边陲的关系来解释不断变化的系统。版图的扩张带来中心的变化，旧日的边陲很可能融入中心，原本更遥远的地区成为新的边陲，... 【藏书阁打卡】果然是大家之作，万古江河，气象何其宏大；跨越千年，写来举重若轻。今日之中国，当然不同于“驱除鞑虏恢复中华”之中国，也不同于“秦时明月汉时关”的中国，华夏民族自然也不仅仅是中原文化的共同体。但它如何变化，如何界定“我”，同时也糅合“他”，是既纷繁又宏观的课题。许先生用中心与边陲的关系来解释不断变化的系统。版图的扩张带来中心的变化，旧日的边陲很可能融入中心，原本更遥远的地区成为新的边陲，而同时伴随权力、资源的变化，旧的中心可能也会随之转移，它既是地理空间的转移，也是系统的转移，在一个巨大的网络中形成新的节点，并不断发展与舒卷。 (展开)
0 有用 山齐 2020-11-14
怪好看的，原来还以为中特课要看的书都是一堆“端正得不得了的家伙”，偏见害人。简而言之就是通过历代“中国”这个我者和他者间的变化阐释历代政治文化经济等方面的变化，二者相互影响。
0 有用 水边 2020-11-11
很好！一本小书，大概讲述我他的分野。